荀子

则谓之知出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，则谓之知的作者是：荀子。 则谓之知是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 则谓之知的释义是：则谓之知：指这样的做法或认识被称为智慧。 则谓之知是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 则谓之知的拼音读音是：zé wèi zhī zhī。 则谓之知是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第532句。 则谓之知的上半句是：多能非以修荡是。 则谓之知的下半句是：辩利非以言是。

多能非以修荡是出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，多能非以修荡是的作者是：荀子。 多能非以修荡是是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 多能非以修荡是的释义是：多能非以修荡是：多才多艺并非用来修身养性。 多能非以修荡是是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 多能非以修荡是的拼音读音是：duō néng fēi yǐ xiū dàng shì。 多能非以修荡是是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第531句。

则谓之篡出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，则谓之篡的作者是：荀子。 则谓之篡是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 则谓之篡的释义是：“则谓之篡”的释义为：如果违背正道而行，就被称作篡。 则谓之篡是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 则谓之篡的拼音读音是：zé wèi zhī cuàn。 则谓之篡是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第530句。 则谓之篡的上半句是：察孰非以分是。 则谓之篡的下半句是

察孰非以分是出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，察孰非以分是的作者是：荀子。 察孰非以分是是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 察孰非以分是的释义是：察孰非以分是：观察辨别是非，区分正确与错误。 察孰非以分是是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 察孰非以分是的拼音读音是：chá shú fēi yǐ fēn shì。 察孰非以分是是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第529句。 察孰非以分是的上半句是

则谓之贼出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，则谓之贼的作者是：荀子。 则谓之贼是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 则谓之贼的释义是：则谓之贼：指那些违背道德、损害社会秩序的人。 则谓之贼是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 则谓之贼的拼音读音是：zé wèi zhī zéi。 则谓之贼是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第528句。 则谓之贼的上半句是：有勇非以持是。 则谓之贼的下半句是：察孰非以分是。

有勇非以持是出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，有勇非以持是的作者是：荀子。 有勇非以持是是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 有勇非以持是的释义是：有勇非以持是：有勇气并不意味着就能坚守正道。 有勇非以持是是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 有勇非以持是的拼音读音是：yǒu yǒng fēi yǐ chí shì。 有勇非以持是是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第527句。 有勇非以持是的上半句是

则谓之惧出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，则谓之惧的作者是：荀子。 则谓之惧是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 则谓之惧的释义是：则谓之惧：指如果遇到某种情况或现象，人们就会感到害怕或恐惧。 则谓之惧是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 则谓之惧的拼音读音是：zé wèi zhī jù。 则谓之惧是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第526句。 则谓之惧的上半句是：故有知非以虑是。 则谓之惧的下半句是

故有知非以虑是出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，故有知非以虑是的作者是：荀子。 故有知非以虑是是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 故有知非以虑是的释义是：故有知非以虑是：因为有智慧的人不把错误当作是对，而是通过深思熟虑来识别和避免错误。 故有知非以虑是是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 故有知非以虑是的拼音读音是：gù yǒu zhī fēi yǐ lǜ shì。 故有知非以虑是是《荀子 ·

圣人也出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，圣人也的作者是：荀子。 圣人也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 圣人也的释义是：圣人，指具有最高道德品质、智慧和能力的人。 圣人也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 圣人也的拼音读音是：shèng rén yě。 圣人也是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第524句。 圣人也的上半句是：知之。 圣人也的下半句是：故有知非以虑是。 圣人也的全句是：凡以知

知之出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，知之的作者是：荀子。 知之是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 知之的释义是：知之：了解、明白。 知之是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 知之的拼音读音是：zhī zhī。 知之是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第523句。 知之的上半句是：君子也。 知之的下半句是：圣人也。 知之的全句是：昔宾孟之蔽者，乱家是也。墨子蔽于用而不知文。宋子蔽于欲而不知得