荀子

君子也出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，君子也的作者是：荀子。 君子也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 君子也的释义是：君子也：指品德高尚的人。 君子也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 君子也的拼音读音是：jūn zi yě。 君子也是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第522句。 君子也的上半句是：类是而几。 君子也的下半句是：知之。 君子也的全句是：凡以知，人之性也；可以知，物之理也

类是而几出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，类是而几的作者是：荀子。 类是而几是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 类是而几的释义是：类是而几：类似而接近。 类是而几是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 类是而几的拼音读音是：lèi shì ér jǐ。 类是而几是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第521句。 类是而几的上半句是：士也。 类是而几的下半句是：君子也。 类是而几的全句是：凡以知，人之性也

士也出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，士也的作者是：荀子。 士也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 士也的释义是：士也：有道德修养的人。 士也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 士也的拼音读音是：shì yě。 士也是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第520句。 士也的上半句是：向是而务。 士也的下半句是：类是而几。 士也的全句是：凡以知，人之性也；可以知，物之理也。以可以知人之性，求可以知物之理

向是而务出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，向是而务的作者是：荀子。 向是而务是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 向是而务的释义是：追求、致力于。 向是而务是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 向是而务的拼音读音是：xiàng shì ér wù。 向是而务是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第519句。 向是而务的上半句是：以务象效其人。 向是而务的下半句是：士也。 向是而务的全句是：凡以知，人之性也

以务象效其人出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，以务象效其人的作者是：荀子。 以务象效其人是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 以务象效其人的释义是：以务象效其人：通过模仿他人的行为来追求其品质。 以务象效其人是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 以务象效其人的拼音读音是：yǐ wù xiàng xiào qí rén。 以务象效其人是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第518句。 以务象效其人的上半句是

法其法以求其统类出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，法其法以求其统类的作者是：荀子。 法其法以求其统类是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 法其法以求其统类的释义是：效法其法度，以寻求其统类。即效仿前人的法则，来探究其内在的规律和分类。 法其法以求其统类是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 法其法以求其统类的拼音读音是：fǎ qí fǎ yǐ qiú qí tǒng lèi。 法其法以求其统类是《荀子

案以圣王之制为法出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，案以圣王之制为法的作者是：荀子。 案以圣王之制为法是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 案以圣王之制为法的释义是：以古代圣明君王的治国制度作为效法的标准。 案以圣王之制为法是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 案以圣王之制为法的拼音读音是：àn yǐ shèng wáng zhī zhì wèi fǎ。 案以圣王之制为法是《荀子 · 解蔽第二十一

故学者以圣王为师出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，故学者以圣王为师的作者是：荀子。 故学者以圣王为师是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 故学者以圣王为师的释义是：以古代圣明帝王作为学习的榜样和老师。 故学者以圣王为师是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 故学者以圣王为师的拼音读音是：gù xué zhě yǐ shèng wáng wèi shī。 故学者以圣王为师是《荀子 · 解蔽第二十一

足以为天下极矣出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，足以为天下极矣的作者是：荀子。 足以为天下极矣是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 足以为天下极矣的释义是：足以为天下极矣：足以成为天下的极致或顶峰。 足以为天下极矣是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 足以为天下极矣的拼音读音是：zú yǐ wèi tiān xià jí yǐ。 足以为天下极矣是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第514句。

两尽者出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，两尽者的作者是：荀子。 两尽者是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 两尽者的释义是：两尽者：指事物的两端，即极点。 两尽者是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 两尽者的拼音读音是：liǎng jǐn zhě。 两尽者是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第513句。 两尽者的上半句是：尽制者也。 两尽者的下半句是：足以为天下极矣。 两尽者的全句是：凡以知，人之性也