荀子

加施万物之上出自《荀子 · 王制》，加施万物之上的作者是：荀子。 加施万物之上是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 加施万物之上的释义是：加施万物之上：指将某种行为或理念普遍地、无差别地应用于世间万物之上。 加施万物之上是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 加施万物之上的拼音读音是：jiā shī wàn wù zhī shàng。 加施万物之上是《荀子 · 王制》的第163句。

塞备天地之间出自《荀子 · 王制》，塞备天地之间的作者是：荀子。 塞备天地之间是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 塞备天地之间的释义是：塞备天地之间，意为填满天地之间，形容极为充实和完备。 塞备天地之间是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 塞备天地之间的拼音读音是：sāi bèi tiān dì zhī jiān。 塞备天地之间是《荀子 · 王制》的第162句。 塞备天地之间的上半句是：下错于地。

下错于地出自《荀子 · 王制》，下错于地的作者是：荀子。 下错于地是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 下错于地的释义是：下错于地：指把东西放置或安放在不恰当的位置或地方。 下错于地是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 下错于地的拼音读音是：xià cuò yú dì。 下错于地是《荀子 · 王制》的第161句。 下错于地的上半句是：上察于天。 下错于地的下半句是：塞备天地之间。 下错于地的全句是

上察于天出自《荀子 · 王制》，上察于天的作者是：荀子。 上察于天是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 上察于天的释义是：上察于天：指统治者要观察天象，顺从天意，以指导治国理政。 上察于天是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 上察于天的拼音读音是：shàng chá yú tiān。 上察于天是《荀子 · 王制》的第160句。 上察于天的上半句是： 圣王之用也。 上察于天的下半句是：下错于地。

圣王之用也出自《荀子 · 王制》，圣王之用也的作者是：荀子。 圣王之用也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 圣王之用也的释义是：圣王之用也：指圣明的君王在治理国家时所采取的方法和措施。 圣王之用也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 圣王之用也的拼音读音是：shèng wáng zhī yòng yě。 圣王之用也是《荀子 · 王制》的第159句。 圣王之用也的上半句是：故山林不童而百姓有余材也。

故山林不童而百姓有余材也出自《荀子 · 王制》，故山林不童而百姓有余材也的作者是：荀子。 故山林不童而百姓有余材也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 故山林不童而百姓有余材也的释义是：因此山林不被滥伐，百姓就有多余的木材可用。 故山林不童而百姓有余材也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 故山林不童而百姓有余材也的拼音读音是：gù shān lín bù tóng ér bǎi xìng yǒu

斩伐养长不失其时出自《荀子 · 王制》，斩伐养长不失其时的作者是：荀子。 斩伐养长不失其时是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 斩伐养长不失其时的释义是：“斩伐养长不失其时”的意思是砍伐树木与养育草木，都要把握适宜的时间。这里的“斩伐”指的是砍伐树木，而“养长”指的是培育草木，整个短语强调了做事要适时适度，不要过早或过晚。 斩伐养长不失其时是周代诗人荀子的作品，风格是：文。

故鱼鳖优多而百姓有余用也出自《荀子 · 王制》，故鱼鳖优多而百姓有余用也的作者是：荀子。 故鱼鳖优多而百姓有余用也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 故鱼鳖优多而百姓有余用也的释义是：因此，鱼鳖充足，百姓也有足够的用品。 故鱼鳖优多而百姓有余用也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 故鱼鳖优多而百姓有余用也的拼音读音是：gù yú biē yōu duō ér bǎi xìng yǒu yú

污池渊沼川泽谨其时禁出自《荀子 · 王制》，污池渊沼川泽谨其时禁的作者是：荀子。 污池渊沼川泽谨其时禁是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 污池渊沼川泽谨其时禁的释义是：污池渊沼川泽谨其时禁：在池塘、深潭、河流、湖泊等水域，都要在适当的季节实施禁渔禁捕的措施。 污池渊沼川泽谨其时禁是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 污池渊沼川泽谨其时禁的拼音读音是：wū chí yuān zhǎo chuān

故五谷不绝而百姓有余食也出自《荀子 · 王制》，故五谷不绝而百姓有余食也的作者是：荀子。 故五谷不绝而百姓有余食也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 故五谷不绝而百姓有余食也的释义是：因此，五谷不中断，百姓就有多余的粮食。 故五谷不绝而百姓有余食也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 故五谷不绝而百姓有余食也的拼音读音是：gù wǔ gǔ bù jué ér bǎi xìng yǒu yú shí