荀子

耳好之五声出自《劝学》，耳好之五声的作者是：荀子。 耳好之五声是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 耳好之五声的释义是：耳好之五声：指喜欢听五种音乐之声。 耳好之五声是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 耳好之五声的拼音读音是：ěr hǎo zhī wǔ shēng。 耳好之五声是《劝学》的第323句。 耳好之五声的上半句是：目好之五色。 耳好之五声的下半句是：口好之五味。 耳好之五声的全句是

目好之五色出自《劝学》，目好之五色的作者是：荀子。 目好之五色是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 目好之五色的释义是：目好之五色：指眼睛喜欢各种鲜艳的色彩。 目好之五色是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 目好之五色的拼音读音是：mù hǎo zhī wǔ sè。 目好之五色是《劝学》的第322句。 目好之五色的上半句是：及至其致好之也。 目好之五色的下半句是：耳好之五声。 目好之五色的全句是

及至其致好之也出自《劝学》，及至其致好之也的作者是：荀子。 及至其致好之也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 及至其致好之也的释义是：及至其致好之也：等到他达到极其喜爱的时候。 及至其致好之也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 及至其致好之也的拼音读音是：jí zhì qí zhì hǎo zhī yě。 及至其致好之也是《劝学》的第321句。 及至其致好之也的上半句是：使心非是无欲虑也。

使心非是无欲虑也出自《劝学》，使心非是无欲虑也的作者是：荀子。 使心非是无欲虑也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 使心非是无欲虑也的释义是：心所非者，非出于欲望和顾虑。 使心非是无欲虑也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 使心非是无欲虑也的拼音读音是：shǐ xīn fēi shì wú yù lǜ yě。 使心非是无欲虑也是《劝学》的第320句。 使心非是无欲虑也的上半句是：使口非是无欲言也

使口非是无欲言也出自《劝学》，使口非是无欲言也的作者是：荀子。 使口非是无欲言也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 使口非是无欲言也的释义是：使口非是无欲言也，意为：开口并非没有想要说的话。 使口非是无欲言也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 使口非是无欲言也的拼音读音是：shǐ kǒu fēi shì wú yù yán yě。 使口非是无欲言也是《劝学》的第319句。

使耳非是无欲闻也出自《劝学》，使耳非是无欲闻也的作者是：荀子。 使耳非是无欲闻也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 使耳非是无欲闻也的释义是：使耳非是无欲闻也，意为“让耳朵不是为了无目的地听”。即，使耳朵有所选择地听，而不是盲目地听。 使耳非是无欲闻也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 使耳非是无欲闻也的拼音读音是：shǐ ěr fēi shì wú yù wén yě。

使目非是无欲见也出自《劝学》，使目非是无欲见也的作者是：荀子。 使目非是无欲见也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 使目非是无欲见也的释义是：使目非是无欲见也：即使眼睛不看，也没有想看的欲望。这里表达了内心清净，不受外界干扰的状态。 使目非是无欲见也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 使目非是无欲见也的拼音读音是：shǐ mù fēi shì wú yù jiàn yě。

除其害者以持养之出自《劝学》，除其害者以持养之的作者是：荀子。 除其害者以持养之是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 除其害者以持养之的释义是：除去有害因素，以保持其正常生长或发展。 除其害者以持养之是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 除其害者以持养之的拼音读音是：chú qí hài zhě yǐ chí yǎng zhī。 除其害者以持养之是《劝学》的第316句。 除其害者以持养之的上半句是

为其人以处之出自《劝学》，为其人以处之的作者是：荀子。 为其人以处之是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 为其人以处之的释义是：“为其人以处之”释义为：按照别人的意愿来处理事情。 为其人以处之是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 为其人以处之的拼音读音是：wèi qí rén yǐ chù zhī。 为其人以处之是《劝学》的第315句。 为其人以处之的上半句是：思索以通之。 为其人以处之的下半句是

思索以通之出自《劝学》，思索以通之的作者是：荀子。 思索以通之是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 思索以通之的释义是：思索以通之，意为通过深入思考来通达理解。 思索以通之是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 思索以通之的拼音读音是：sī suǒ yǐ tōng zhī。 思索以通之是《劝学》的第314句。 思索以通之的上半句是：故诵数以贯之。 思索以通之的下半句是：为其人以处之。