贾谊

去就有序出自《过秦论》，去就有序的作者是：贾谊。 去就有序是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 去就有序的释义是：有序退去 去就有序是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 去就有序的拼音读音是：qù jiù yǒu xù。 去就有序是《过秦论》的第456句。 去就有序的上半句是：审权势之宜。 去就有序的下半句是：变化因时。 去就有序的全句是：野谚曰：「前事之不忘，后事之师也。」是以君子为国，观之上古

审权势之宜出自《过秦论》，审权势之宜的作者是：贾谊。 审权势之宜是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 审权势之宜的释义是：审权势之宜：审时度势，适宜地运用权力。 审权势之宜是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 审权势之宜的拼音读音是：shěn quán shì zhī yí。 审权势之宜是《过秦论》的第455句。 审权势之宜的上半句是：察盛衰之理。 审权势之宜的下半句是：去就有序。

察盛衰之理出自《过秦论》，察盛衰之理的作者是：贾谊。 察盛衰之理是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 察盛衰之理的释义是：察盛衰之理：观察并分析国家或事物兴盛与衰败的规律和原因。 察盛衰之理是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 察盛衰之理的拼音读音是：chá shèng shuāi zhī lǐ。 察盛衰之理是《过秦论》的第454句。 察盛衰之理的上半句是：参之人事。 察盛衰之理的下半句是

参之人事出自《过秦论》，参之人事的作者是：贾谊。 参之人事是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 参之人事的释义是：参之人事：结合历史事件和人物来分析。 参之人事是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 参之人事的拼音读音是：cān zhī rén shì。 参之人事是《过秦论》的第453句。 参之人事的上半句是：验之当世。 参之人事的下半句是：察盛衰之理。 参之人事的全句是：野谚曰：「前事之不忘

验之当世出自《过秦论》，验之当世的作者是：贾谊。 验之当世是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 验之当世的释义是：检验于当代现实。 验之当世是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 验之当世的拼音读音是：yàn zhī dāng shì。 验之当世是《过秦论》的第452句。 验之当世的上半句是：观之上古。 验之当世的下半句是：参之人事。 验之当世的全句是：野谚曰：「前事之不忘，后事之师也。」是以君子为国

观之上古出自《过秦论》，观之上古的作者是：贾谊。 观之上古是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 观之上古的释义是：观察古代历史。 观之上古是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 观之上古的拼音读音是：guān zhī shàng gǔ。 观之上古是《过秦论》的第451句。 观之上古的上半句是：是以君子为国。 观之上古的下半句是：验之当世。 观之上古的全句是：野谚曰：「前事之不忘，后事之师也

是以君子为国出自《过秦论》，是以君子为国的作者是：贾谊。 是以君子为国是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 是以君子为国的释义是：是以君子为国：因此君子应该以国家为重，致力于国家大事。 是以君子为国是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 是以君子为国的拼音读音是：shì yǐ jūn zi wèi guó。 是以君子为国是《过秦论》的第450句。 是以君子为国的上半句是：后事之师也。

后事之师也出自《过秦论》，后事之师也的作者是：贾谊。 后事之师也是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 后事之师也的释义是：后事之师也：以后的教训或榜样。 后事之师也是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 后事之师也的拼音读音是：hòu shì zhī shī yě。 后事之师也是《过秦论》的第449句。 后事之师也的上半句是：前事之不忘。 后事之师也的下半句是：是以君子为国。 后事之师也的全句是

前事之不忘出自《过秦论》，前事之不忘的作者是：贾谊。 前事之不忘是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 前事之不忘的释义是：前事之不忘：不忘过去的教训或经验。 前事之不忘是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 前事之不忘的拼音读音是：qián shì zhī bù wàng。 前事之不忘是《过秦论》的第448句。 前事之不忘的上半句是： 野谚曰。 前事之不忘的下半句是：后事之师也。 前事之不忘的全句是

野谚曰出自《过秦论》，野谚曰的作者是：贾谊。 野谚曰是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 野谚曰的释义是：野谚曰：民间流传的谚语。 野谚曰是汉代诗人贾谊的作品，风格是：文。 野谚曰的拼音读音是：yě yàn yuē。 野谚曰是《过秦论》的第447句。 野谚曰的上半句是：安危之统相去远矣。 野谚曰的下半句是：前事之不忘。 野谚曰的全句是：野谚曰：「前事之不忘，后事之师也。」是以君子为国，观之上古