韩非

故中无主出自《韩非子·喻老》，故中无主的作者是：韩非。 故中无主是周代诗人韩非的作品，风格是：文。 故中无主的释义是：故中无主：指事物内部没有主宰，即没有固定的规律或主导力量。 故中无主是周代诗人韩非的作品，风格是：文。 故中无主的拼音读音是：gù zhōng wú zhǔ。 故中无主是《韩非子·喻老》的第361句。 故中无主的上半句是：精神竭于外貌。 故中无主的下半句是：中无主则祸福虽如丘山。

精神竭于外貌出自《韩非子·喻老》，精神竭于外貌的作者是：韩非。 精神竭于外貌是周代诗人韩非的作品，风格是：文。 精神竭于外貌的释义是：精神竭于外貌，意为精神力量因过分关注外貌而耗尽。 精神竭于外貌是周代诗人韩非的作品，风格是：文。 精神竭于外貌的拼音读音是：jīng shén jié yú wài mào。 精神竭于外貌是《韩非子·喻老》的第360句。 精神竭于外貌的上半句是：耳目竭于声色。

耳目竭于声色出自《韩非子·喻老》，耳目竭于声色的作者是：韩非。 耳目竭于声色是周代诗人韩非的作品，风格是：文。 耳目竭于声色的释义是：耳目竭于声色：形容沉迷于声色之乐，使耳目感官过度劳累。 耳目竭于声色是周代诗人韩非的作品，风格是：文。 耳目竭于声色的拼音读音是：ěr mù jié yú shēng sè。 耳目竭于声色是《韩非子·喻老》的第359句。 耳目竭于声色的上半句是：神明之户牖也。

神明之户牖也出自《韩非子·喻老》，神明之户牖也的作者是：韩非。 神明之户牖也是周代诗人韩非的作品，风格是：文。 神明之户牖也的释义是：神明之户牖也：比喻人的智慧如窗户，能够洞察万物，通晓道理。 神明之户牖也是周代诗人韩非的作品，风格是：文。 神明之户牖也的拼音读音是：shén míng zhī hù yǒu yě。 神明之户牖也是《韩非子·喻老》的第358句。 神明之户牖也的上半句是： 空窍者

空窍者出自《韩非子·喻老》，空窍者的作者是：韩非。 空窍者是周代诗人韩非的作品，风格是：文。 空窍者的释义是：空窍者：空虚而有空隙的。 空窍者是周代诗人韩非的作品，风格是：文。 空窍者的拼音读音是：kōng qiào zhě。 空窍者是《韩非子·喻老》的第357句。 空窍者的上半句是：恃万物之自然而不敢为也。 空窍者的下半句是：神明之户牖也。 空窍者的全句是：空窍者，神明之户牖也。耳目竭于声色

恃万物之自然而不敢为也出自《韩非子·喻老》，恃万物之自然而不敢为也的作者是：韩非。 恃万物之自然而不敢为也是周代诗人韩非的作品，风格是：文。 恃万物之自然而不敢为也的释义是：恃万物之自然而不敢为也：依赖万物的自然规律而不敢随意妄为。 恃万物之自然而不敢为也是周代诗人韩非的作品，风格是：文。 恃万物之自然而不敢为也的拼音读音是：shì wàn wù zhī zì rán ér bù gǎn wèi

故曰出自《韩非子·喻老》，故曰的作者是：韩非。 故曰是周代诗人韩非的作品，风格是：文。 故曰的释义是：“故曰”即“所以说”，表示根据前面的论述或情况得出结论。 故曰是周代诗人韩非的作品，风格是：文。 故曰的拼音读音是：gù yuē。 故曰是《韩非子·喻老》的第355句。 故曰的上半句是：则臧获有余。 故曰的下半句是：恃万物之自然而不敢为也。 故曰的全句是：天下有道，无急患，则曰静，遽传不用，故曰

则臧获有余出自《韩非子·喻老》，则臧获有余的作者是：韩非。 则臧获有余是周代诗人韩非的作品，风格是：文。 则臧获有余的释义是：则臧获有余：指即使是奴隶也能有剩余的财富。这里的“则”是转折连词，表示即使；“臧获”指奴隶；“有余”表示剩余。整句意思是即使奴隶也能有剩余的财富。 则臧获有余是周代诗人韩非的作品，风格是：文。 则臧获有余的拼音读音是：zé zāng huò yǒu yú。

随自然出自《韩非子·喻老》，随自然的作者是：韩非。 随自然是周代诗人韩非的作品，风格是：文。 随自然的释义是：顺应自然规律。 随自然是周代诗人韩非的作品，风格是：文。 随自然的拼音读音是：suí zì rán。 随自然是《韩非子·喻老》的第353句。 随自然的上半句是：则后稷不足。 随自然的下半句是：则臧获有余。 随自然的全句是：夫物有常容，因乘以导之。因随物之容，故静则建乎德，动则顺乎道

则后稷不足出自《韩非子·喻老》，则后稷不足的作者是：韩非。 则后稷不足是周代诗人韩非的作品，风格是：文。 则后稷不足的释义是：则后稷不足：指后稷（传说中的农神）的能力也不够。在这里，“则”表示强调，“后稷”是指古代传说中的农业始祖，此句意指即便像后稷这样杰出的农业始祖也不足以满足某种需求或达到某种目标。 则后稷不足是周代诗人韩非的作品，风格是：文。 则后稷不足的拼音读音是：zé hòu jì