左丘明

神其吐之乎出自《宫之奇谏假道》，神其吐之乎的作者是：左丘明。 神其吐之乎是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 神其吐之乎的释义是：神其吐之乎：神明啊，请吐露您的旨意吧。 神其吐之乎是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 神其吐之乎的拼音读音是：shén qí tǔ zhī hū。 神其吐之乎是《宫之奇谏假道》的第71句。 神其吐之乎的上半句是：而明德以荐馨香。 神其吐之乎的下半句是： 弗听。

而明德以荐馨香出自《宫之奇谏假道》，而明德以荐馨香的作者是：左丘明。 而明德以荐馨香是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 而明德以荐馨香的释义是：而明德以荐馨香：以高尚的品德来献上香气四溢的供品。 而明德以荐馨香是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 而明德以荐馨香的拼音读音是：ér míng dé yǐ jiàn xīn xiāng。 而明德以荐馨香是《宫之奇谏假道》的第70句。

若晋取虞出自《宫之奇谏假道》，若晋取虞的作者是：左丘明。 若晋取虞是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 若晋取虞的释义是：若晋取虞：如果晋国攻打虞国。 若晋取虞是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 若晋取虞的拼音读音是：ruò jìn qǔ yú。 若晋取虞是《宫之奇谏假道》的第69句。 若晋取虞的上半句是：将在德矣。 若晋取虞的下半句是：而明德以荐馨香。 若晋取虞的全句是：公曰：“吾享祀丰洁

将在德矣出自《宫之奇谏假道》，将在德矣的作者是：左丘明。 将在德矣是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 将在德矣的释义是：将在德矣：将在德行上，强调治国之道应以德行为本。 将在德矣是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 将在德矣的拼音读音是：jiāng zài dé yǐ。 将在德矣是《宫之奇谏假道》的第68句。 将在德矣的上半句是：神所冯依。 将在德矣的下半句是：若晋取虞。 将在德矣的全句是

神所冯依出自《宫之奇谏假道》，神所冯依的作者是：左丘明。 神所冯依是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 神所冯依的释义是：神所依凭，指神明所依托的地方或对象。 神所冯依是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 神所冯依的拼音读音是：shén suǒ féng yī。 神所冯依是《宫之奇谏假道》的第67句。 神所冯依的上半句是：神不享矣。 神所冯依的下半句是：将在德矣。 神所冯依的全句是：公曰

神不享矣出自《宫之奇谏假道》，神不享矣的作者是：左丘明。 神不享矣是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 神不享矣的释义是：神不享矣：指神灵不再享用祭品，意指神灵不再保佑或庇护。 神不享矣是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 神不享矣的拼音读音是：shén bù xiǎng yǐ。 神不享矣是《宫之奇谏假道》的第66句。 神不享矣的上半句是：民不和。 神不享矣的下半句是：神所冯依。

民不和出自《宫之奇谏假道》，民不和的作者是：左丘明。 民不和是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 民不和的释义是：民不和：指人民之间不团结，关系紧张。 民不和是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 民不和的拼音读音是：mín bù hé。 民不和是《宫之奇谏假道》的第65句。 民不和的上半句是：则非德。 民不和的下半句是：神不享矣。 民不和的全句是：公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之

则非德出自《宫之奇谏假道》，则非德的作者是：左丘明。 则非德是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 则非德的释义是：则非德：即不是以德行为准则。 则非德是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 则非德的拼音读音是：zé fēi dé。 则非德是《宫之奇谏假道》的第64句。 则非德的上半句是：如是。 则非德的下半句是：民不和。 则非德的全句是：公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲

如是出自《宫之奇谏假道》，如是的作者是：左丘明。 如是是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 如是的释义是：如此。 如是是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 如是的拼音读音是：rú shì。 如是是《宫之奇谏假道》的第63句。 如是的上半句是：惟德繄物。 如是的下半句是：则非德。 如是的全句是：公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲

惟德繄物出自《宫之奇谏假道》，惟德繄物的作者是：左丘明。 惟德繄物是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 惟德繄物的释义是：德行是万物之根本。 惟德繄物是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 惟德繄物的拼音读音是：wéi dé yī wù。 惟德繄物是《宫之奇谏假道》的第62句。 惟德繄物的上半句是：民不易物。 惟德繄物的下半句是：如是。 惟德繄物的全句是：公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰