左丘明

惟德是依出自《宫之奇谏假道》，惟德是依的作者是：左丘明。 惟德是依是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 惟德是依的释义是：惟德是依：依赖道德，指依靠道德来行事。 惟德是依是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 惟德是依的拼音读音是：wéi dé shì yī。 惟德是依是《宫之奇谏假道》的第51句。 惟德是依的上半句是：鬼神非人实亲。 惟德是依的下半句是：故。 惟德是依的全句是：公曰：“吾享祀丰洁

鬼神非人实亲出自《宫之奇谏假道》，鬼神非人实亲的作者是：左丘明。 鬼神非人实亲是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 鬼神非人实亲的释义是：鬼神非人实亲：指的是鬼神并非真实的人，而是亲近于人的存在，即鬼神与人间有一定的联系和亲近。 鬼神非人实亲是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 鬼神非人实亲的拼音读音是：guǐ shén fēi rén shí qīn。 鬼神非人实亲是《宫之奇谏假道》的第50句

臣闻之出自《宫之奇谏假道》，臣闻之的作者是：左丘明。 臣闻之是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 臣闻之的释义是：臣闻之：我听说。 臣闻之是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 臣闻之的拼音读音是：chén wén zhī。 臣闻之是《宫之奇谏假道》的第49句。 臣闻之的上半句是：对曰。 臣闻之的下半句是：鬼神非人实亲。 臣闻之的全句是：公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲

对曰出自《宫之奇谏假道》，对曰的作者是：左丘明。 对曰是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 对曰的释义是：对曰：回答、答复。 对曰是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 对曰的拼音读音是：duì yuē。 对曰是《宫之奇谏假道》的第48句。 对曰的上半句是：神必据我。 对曰的下半句是：臣闻之。 对曰的全句是：公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 。大伯不从，是以不嗣。虢仲

神必据我出自《宫之奇谏假道》，神必据我的作者是：左丘明。 神必据我是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 神必据我的释义是：神必据我：神明必定会保佑我。 神必据我是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 神必据我的拼音读音是：shén bì jù wǒ。 神必据我是《宫之奇谏假道》的第47句。 神必据我的上半句是：吾享祀丰洁。 神必据我的下半句是：对曰。 神必据我的全句是：公曰：“吾享祀丰洁，神必据我

吾享祀丰洁出自《宫之奇谏假道》，吾享祀丰洁的作者是：左丘明。 吾享祀丰洁是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 吾享祀丰洁的释义是：吾享祀丰洁：我祭祀时供品丰富且洁净。 吾享祀丰洁是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 吾享祀丰洁的拼音读音是：wú xiǎng sì fēng jié。 吾享祀丰洁是《宫之奇谏假道》的第46句。 吾享祀丰洁的上半句是： 公曰。 吾享祀丰洁的下半句是：神必据我。

公曰出自《宫之奇谏假道》，公曰的作者是：左丘明。 公曰是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 公曰的释义是：公曰：君主或官员的话语。 公曰是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 公曰的拼音读音是：gōng yuē。 公曰是《宫之奇谏假道》的第45句。 公曰的上半句是：况以国乎。 公曰的下半句是：吾享祀丰洁。 公曰的全句是：公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 。大伯不从

况以国乎出自《宫之奇谏假道》，况以国乎的作者是：左丘明。 况以国乎是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 况以国乎的释义是：况以国乎：何况是以国家大事为重呢。 况以国乎是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 况以国乎的拼音读音是：kuàng yǐ guó hū。 况以国乎是《宫之奇谏假道》的第44句。 况以国乎的上半句是：犹尚害之。 况以国乎的下半句是： 公曰。 况以国乎的全句是：公曰：“晋

犹尚害之出自《宫之奇谏假道》，犹尚害之的作者是：左丘明。 犹尚害之是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 犹尚害之的释义是：犹尚害之：仍然加害于他。 犹尚害之是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 犹尚害之的拼音读音是：yóu shàng hài zhī。 犹尚害之是《宫之奇谏假道》的第43句。 犹尚害之的上半句是：亲以宠逼。 犹尚害之的下半句是：况以国乎。 犹尚害之的全句是：公曰：“晋，吾宗也

亲以宠逼出自《宫之奇谏假道》，亲以宠逼的作者是：左丘明。 亲以宠逼是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 亲以宠逼的释义是：亲以宠逼：指宠爱而逼迫，即因为宠爱而施加压力或逼迫。 亲以宠逼是周代诗人左丘明的作品，风格是：文。 亲以宠逼的拼音读音是：qīn yǐ chǒng bī。 亲以宠逼是《宫之奇谏假道》的第42句。 亲以宠逼的上半句是：不唯逼乎。 亲以宠逼的下半句是：犹尚害之。 亲以宠逼的全句是