刘勰

端木出而存鲁出自《文心雕龙 · 论说》，端木出而存鲁的作者是：刘勰。 端木出而存鲁是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 端木出而存鲁的释义是：端木出而存鲁：指孔子弟子端木赐（子贡）出使楚国，使鲁国免于灭亡。这里的“存鲁”即保存鲁国。 端木出而存鲁是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 端木出而存鲁的拼音读音是：duān mù chū ér cún lǔ。 端木出而存鲁是《文心雕龙 ·

及烛武行而纾郑出自《文心雕龙 · 论说》，及烛武行而纾郑的作者是：刘勰。 及烛武行而纾郑是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 及烛武行而纾郑的释义是：及烛武行而纾郑：等到烛之武出行，郑国得以缓解。这里的“及”表示等到，“烛武”是郑国的一位智谋之士，“行”指出行，“纾”是缓解的意思，“郑”指郑国。整句话的意思是指烛之武外出活动后，郑国得到了暂时的缓解。 及烛武行而纾郑是南北朝代诗人刘勰的作品

太公以辨钓兴周出自《文心雕龙 · 论说》，太公以辨钓兴周的作者是：刘勰。 太公以辨钓兴周是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 太公以辨钓兴周的释义是：太公以辨钓兴周：指姜太公通过钓鱼的方式吸引周文王，从而得到重用，辅助周文王兴周灭商。 太公以辨钓兴周是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 太公以辨钓兴周的拼音读音是：tài gōng yǐ biàn diào xīng zhōu。

说之善者∶伊尹以论味隆殷出自《文心雕龙 · 论说》，说之善者∶伊尹以论味隆殷的作者是：刘勰。 说之善者∶伊尹以论味隆殷是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 说之善者∶伊尹以论味隆殷的释义是：善于论说的人，如伊尹凭借论说使得商汤的商朝兴盛。 说之善者∶伊尹以论味隆殷是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 说之善者∶伊尹以论味隆殷的拼音读音是：shuō zhī shàn zhě ∶ yī yǐn

故舜惊谗说出自《文心雕龙 · 论说》，故舜惊谗说的作者是：刘勰。 故舜惊谗说是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 故舜惊谗说的释义是：故舜惊谗说：因此，舜帝因谗言而感到震惊。 故舜惊谗说是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 故舜惊谗说的拼音读音是：gù shùn jīng chán shuō。 故舜惊谗说是《文心雕龙 · 论说》的第176句。 故舜惊谗说的上半句是：过悦必伪。

过悦必伪出自《文心雕龙 · 论说》，过悦必伪的作者是：刘勰。 过悦必伪是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 过悦必伪的释义是：过悦必伪：过分喜悦必然是虚假的。 过悦必伪是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 过悦必伪的拼音读音是：guò yuè bì wěi。 过悦必伪是《文心雕龙 · 论说》的第175句。 过悦必伪的上半句是：故言资悦怿。 过悦必伪的下半句是：故舜惊谗说。 过悦必伪的全句是

故言资悦怿出自《文心雕龙 · 论说》，故言资悦怿的作者是：刘勰。 故言资悦怿是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 故言资悦怿的释义是：故言资悦怿：因此言辞是为了表达愉悦的心情。 故言资悦怿是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 故言资悦怿的拼音读音是：gù yán zī yuè yì。 故言资悦怿是《文心雕龙 · 论说》的第174句。 故言资悦怿的上半句是：兑为口舌。 故言资悦怿的下半句是

兑为口舌出自《文心雕龙 · 论说》，兑为口舌的作者是：刘勰。 兑为口舌是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 兑为口舌的释义是：兑为口舌：指卦象兑，象征着口舌，意指言语、交际。 兑为口舌是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 兑为口舌的拼音读音是：duì wèi kǒu shé。 兑为口舌是《文心雕龙 · 论说》的第173句。 兑为口舌的上半句是：悦也。 兑为口舌的下半句是：故言资悦怿。

悦也出自《文心雕龙 · 论说》，悦也的作者是：刘勰。 悦也是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 悦也的释义是：愉悦、高兴。 悦也是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 悦也的拼音读音是：yuè yě。 悦也是《文心雕龙 · 论说》的第172句。 悦也的上半句是： 说者。 悦也的下半句是：兑为口舌。 悦也的全句是：说者，悦也；兑为口舌，故言资悦怿；过悦必伪，故舜惊谗说。说之善者∶伊尹以论味隆殷

说者出自《文心雕龙 · 论说》，说者的作者是：刘勰。 说者是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 说者的释义是：说者：善于言辞，善于论说的人。 说者是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 说者的拼音读音是：shuō zhě。 说者是《文心雕龙 · 论说》的第171句。 说者的上半句是：可为式矣。 说者的下半句是：悦也。 说者的全句是：详观论体，条流多品∶陈政则与议说合契，释经则与传注参体