刘勰

神理更繁出自《文心雕龙 · 正纬》，神理更繁的作者是：刘勰。 神理更繁是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 神理更繁的释义是：神理更繁：指诗文中所蕴含的神秘道理更加复杂深奥。 神理更繁是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 神理更繁的拼音读音是：shén lǐ gèng fán。 神理更繁是《文心雕龙 · 正纬》的第42句。 神理更繁的上半句是： 而今纬多于经。 神理更繁的下半句是：其伪二矣

而今纬多于经出自《文心雕龙 · 正纬》，而今纬多于经的作者是：刘勰。 而今纬多于经是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 而今纬多于经的释义是：现在纬书比经书多。 而今纬多于经是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 而今纬多于经的拼音读音是：ér jīn wěi duō yú jīng。 而今纬多于经是《文心雕龙 · 正纬》的第41句。 而今纬多于经的上半句是：神教宜约。 而今纬多于经的下半句是

神教宜约出自《文心雕龙 · 正纬》，神教宜约的作者是：刘勰。 神教宜约是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 神教宜约的释义是：神教宜约：指神妙的教义应当简明扼要。 神教宜约是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 神教宜约的拼音读音是：shén jiào yí yuē。 神教宜约是《文心雕龙 · 正纬》的第40句。 神教宜约的上半句是：圣训宜广。 神教宜约的下半句是： 而今纬多于经。

圣训宜广出自《文心雕龙 · 正纬》，圣训宜广的作者是：刘勰。 圣训宜广是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 圣训宜广的释义是：圣训宜广：指圣人的教诲应当广泛传播。 圣训宜广是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 圣训宜广的拼音读音是：shèng xùn yí guǎng。 圣训宜广是《文心雕龙 · 正纬》的第39句。 圣训宜广的上半句是：神教也。 圣训宜广的下半句是：神教宜约。

神教也出自《文心雕龙 · 正纬》，神教也的作者是：刘勰。 神教也是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 神教也的释义是：神教也：指古代纬书中所蕴含的神秘宗教思想。 神教也是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 神教也的拼音读音是：shén jiào yě。 神教也是《文心雕龙 · 正纬》的第38句。 神教也的上半句是：纬隐。 神教也的下半句是：圣训宜广。 神教也的全句是：夫六经彪炳，而纬候稠叠

纬隐出自《文心雕龙 · 正纬》，纬隐的作者是：刘勰。 纬隐是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 纬隐的释义是：纬隐：隐秘的纬书。 纬隐是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 纬隐的拼音读音是：wěi yǐn。 纬隐是《文心雕龙 · 正纬》的第37句。 纬隐的上半句是：圣训也。 纬隐的下半句是：神教也。 纬隐的全句是：夫六经彪炳，而纬候稠叠；《孝》《论》昭晰，而钩谶葳蕤。按经验纬，其伪有四

圣训也出自《文心雕龙 · 正纬》，圣训也的作者是：刘勰。 圣训也是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 圣训也的释义是：圣训也：指圣人的教诲或教导。 圣训也是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 圣训也的拼音读音是：shèng xùn yě。 圣训也是《文心雕龙 · 正纬》的第36句。 圣训也的上半句是：经显。 圣训也的下半句是：纬隐。 圣训也的全句是：夫六经彪炳，而纬候稠叠；《孝》《论》昭晰

经显出自《文心雕龙 · 正纬》，经显的作者是：刘勰。 经显是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 经显的释义是：经显：明显地体现经书的教义。 经显是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 经显的拼音读音是：jīng xiǎn。 经显是《文心雕龙 · 正纬》的第35句。 经显的上半句是：其伪一矣。 经显的下半句是：圣训也。 经显的全句是：夫六经彪炳，而纬候稠叠；《孝》《论》昭晰，而钩谶葳蕤。按经验纬

其伪一矣出自《文心雕龙 · 正纬》，其伪一矣的作者是：刘勰。 其伪一矣是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 其伪一矣的释义是：其伪一矣：其，指代前文所述的纬书；伪，指虚假、不真实；一矣，表示肯定。整句释义为：其（这些纬书）的虚假性质已经确定无疑。 其伪一矣是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 其伪一矣的拼音读音是：qí wěi yī yǐ。 其伪一矣是《文心雕龙 · 正纬》的第34句。

倍摘千里出自《文心雕龙 · 正纬》，倍摘千里的作者是：刘勰。 倍摘千里是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 倍摘千里的释义是：倍摘千里：指采摘远方的奇珍异宝。 倍摘千里是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 倍摘千里的拼音读音是：bèi zhāi qiān lǐ。 倍摘千里是《文心雕龙 · 正纬》的第33句。 倍摘千里的上半句是：今经正纬奇。 倍摘千里的下半句是：其伪一矣。 倍摘千里的全句是