刘勰

今经正纬奇出自《文心雕龙 · 正纬》，今经正纬奇的作者是：刘勰。 今经正纬奇是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 今经正纬奇的释义是：今经正纬奇：现在的经文纬书奇特非凡。 今经正纬奇是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 今经正纬奇的拼音读音是：jīn jīng zhèng wěi qí。 今经正纬奇是《文心雕龙 · 正纬》的第32句。 今经正纬奇的上半句是：布帛乃成。 今经正纬奇的下半句是

布帛乃成出自《文心雕龙 · 正纬》，布帛乃成的作者是：刘勰。 布帛乃成是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 布帛乃成的释义是：布帛乃成：指布匹织成，比喻文章经过精心雕琢后，最终呈现出完美的成果。 布帛乃成是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 布帛乃成的拼音读音是：bù bó nǎi chéng。 布帛乃成是《文心雕龙 · 正纬》的第31句。 布帛乃成的上半句是：丝麻不杂。 布帛乃成的下半句是

丝麻不杂出自《文心雕龙 · 正纬》，丝麻不杂的作者是：刘勰。 丝麻不杂是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 丝麻不杂的释义是：丝麻不杂：指丝和麻分开使用，比喻事物界限清晰，不混淆。 丝麻不杂是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 丝麻不杂的拼音读音是：sī má bù zá。 丝麻不杂是《文心雕龙 · 正纬》的第30句。 丝麻不杂的上半句是：其犹织综。 丝麻不杂的下半句是：布帛乃成。

其犹织综出自《文心雕龙 · 正纬》，其犹织综的作者是：刘勰。 其犹织综是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 其犹织综的释义是：其犹织综：犹，如同；织综，织布的梭子和纬线。释义为：如同织布时穿梭的梭子和纬线。 其犹织综是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 其犹织综的拼音读音是：qí yóu zhī zōng。 其犹织综是《文心雕龙 · 正纬》的第29句。 其犹织综的上半句是：盖纬之成经。

盖纬之成经出自《文心雕龙 · 正纬》，盖纬之成经的作者是：刘勰。 盖纬之成经是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 盖纬之成经的释义是：'盖纬之成经'的释义为：纬书通过整理、提炼、归纳，最终形成了经书的形态。 盖纬之成经是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 盖纬之成经的拼音读音是：gài wěi zhī chéng jīng。 盖纬之成经是《文心雕龙 · 正纬》的第28句。

其伪有四出自《文心雕龙 · 正纬》，其伪有四的作者是：刘勰。 其伪有四是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 其伪有四的释义是：其伪有四：指《文心雕龙·正纬》中所指的四类伪纬书，即：文辞华而不实、义理混乱不清、引用典故不当、附会古圣先贤。 其伪有四是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 其伪有四的拼音读音是：qí wěi yǒu sì。 其伪有四是《文心雕龙 · 正纬》的第27句。

按经验纬出自《文心雕龙 · 正纬》，按经验纬的作者是：刘勰。 按经验纬是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 按经验纬的释义是：按经验纬：根据过去的经验和观察来衡量或判断。 按经验纬是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 按经验纬的拼音读音是：àn jīng yàn wěi。 按经验纬是《文心雕龙 · 正纬》的第26句。 按经验纬的上半句是：而钩谶葳蕤。 按经验纬的下半句是：其伪有四。

而钩谶葳蕤出自《文心雕龙 · 正纬》，而钩谶葳蕤的作者是：刘勰。 而钩谶葳蕤是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 而钩谶葳蕤的释义是：而钩谶葳蕤：指隐晦的预言或预言的隐秘之处，形容深奥难懂的含义。 而钩谶葳蕤是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 而钩谶葳蕤的拼音读音是：ér gōu chèn wēi ruí。 而钩谶葳蕤是《文心雕龙 · 正纬》的第25句。 而钩谶葳蕤的上半句是：昭晰。

昭晰出自《文心雕龙 · 正纬》，昭晰的作者是：刘勰。 昭晰是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 昭晰的释义是：昭晰：明白，清晰。 昭晰是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 昭晰的拼音读音是：zhāo xī。 昭晰是《文心雕龙 · 正纬》的第24句。 昭晰的上半句是：论。 昭晰的下半句是：而钩谶葳蕤。 昭晰的全句是：夫六经彪炳，而纬候稠叠；《孝》《论》昭晰，而钩谶葳蕤。按经验纬，其伪有四

论出自《文心雕龙 · 正纬》，论的作者是：刘勰。 论是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 论的释义是：论：论述，讨论。 论是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 论的拼音读音是：lùn。 论是《文心雕龙 · 正纬》的第23句。 论的上半句是：孝。 论的下半句是：昭晰。 论的全句是：夫六经彪炳，而纬候稠叠；《孝》《论》昭晰，而钩谶葳蕤。按经验纬，其伪有四。盖纬之成经，其犹织综；丝麻不杂，布帛乃成