刘勰

商周以前出自《文心雕龙 · 正纬》，商周以前的作者是：刘勰。 商周以前是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 商周以前的释义是：商周以前：指商朝和周朝建立之前的时期，即传说中的远古时代。 商周以前是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 商周以前的拼音读音是：shāng zhōu yǐ qián。 商周以前是《文心雕龙 · 正纬》的第52句。 商周以前的上半句是：其伪三矣。 商周以前的下半句是

其伪三矣出自《文心雕龙 · 正纬》，其伪三矣的作者是：刘勰。 其伪三矣是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 其伪三矣的释义是：其伪三矣：其，指代上文提到的纬书；伪，指伪造、虚假；三矣，意为三个。整句的意思是指上文所说的纬书有三种是虚假的。 其伪三矣是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 其伪三矣的拼音读音是：qí wěi sān yǐ。 其伪三矣是《文心雕龙 · 正纬》的第51句。

丹书出自《文心雕龙 · 正纬》，丹书的作者是：刘勰。 丹书是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 丹书的释义是：丹书：指用朱笔书写的重要文书或符命。 丹书是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 丹书的拼音读音是：dān shū。 丹书是《文心雕龙 · 正纬》的第50句。 丹书的上半句是：昌制。 丹书的下半句是：其伪三矣。 丹书的全句是：而今纬多于经，神理更繁，其伪二矣。有命自天，乃称符谶

昌制出自《文心雕龙 · 正纬》，昌制的作者是：刘勰。 昌制是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 昌制的释义是：昌制：振兴法制，加强国家的法律制度。 昌制是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 昌制的拼音读音是：chāng zhì。 昌制是《文心雕龙 · 正纬》的第49句。 昌制的上半句是：绿图。 昌制的下半句是：丹书。 昌制的全句是：而今纬多于经，神理更繁，其伪二矣。有命自天，乃称符谶

绿图出自《文心雕龙 · 正纬》，绿图的作者是：刘勰。 绿图是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 绿图的释义是：绿图：指绿色的地图，比喻隐含的真理或深奥的道理。 绿图是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 绿图的拼音读音是：lǜ tú。 绿图是《文心雕龙 · 正纬》的第48句。 绿图的上半句是：则是尧造。 绿图的下半句是：昌制。 绿图的全句是：而今纬多于经，神理更繁，其伪二矣。有命自天，乃称符谶

则是尧造出自《文心雕龙 · 正纬》，则是尧造的作者是：刘勰。 则是尧造是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 则是尧造的释义是：则是尧造：指传说中的帝王尧所创作的。 则是尧造是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 则是尧造的拼音读音是：zé shì yáo zào。 则是尧造是《文心雕龙 · 正纬》的第47句。 则是尧造的上半句是：而八十一篇皆托于孔子。 则是尧造的下半句是：绿图。

而八十一篇皆托于孔子出自《文心雕龙 · 正纬》，而八十一篇皆托于孔子的作者是：刘勰。 而八十一篇皆托于孔子是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 而八十一篇皆托于孔子的释义是：而八十一篇皆托于孔子：意指《文心雕龙》中的八十一篇著作都是假托孔子之名而作的。 而八十一篇皆托于孔子是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 而八十一篇皆托于孔子的拼音读音是：ér bā shí yī piān jiē

乃称符谶出自《文心雕龙 · 正纬》，乃称符谶的作者是：刘勰。 乃称符谶是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 乃称符谶的释义是：乃称符谶：指古代传说中的预言或祥瑞的符兆。 乃称符谶是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 乃称符谶的拼音读音是：nǎi chēng fú chèn。 乃称符谶是《文心雕龙 · 正纬》的第45句。 乃称符谶的上半句是：有命自天。 乃称符谶的下半句是：而八十一篇皆托于孔子

有命自天出自《文心雕龙 · 正纬》，有命自天的作者是：刘勰。 有命自天是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 有命自天的释义是：有命自天：指人的命运是由天意决定的。 有命自天是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 有命自天的拼音读音是：yǒu mìng zì tiān。 有命自天是《文心雕龙 · 正纬》的第44句。 有命自天的上半句是：其伪二矣。 有命自天的下半句是：乃称符谶。 有命自天的全句是

其伪二矣出自《文心雕龙 · 正纬》，其伪二矣的作者是：刘勰。 其伪二矣是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 其伪二矣的释义是：其伪二矣：指这种纬书的内容有两处是虚假的。 其伪二矣是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 其伪二矣的拼音读音是：qí wěi èr yǐ。 其伪二矣是《文心雕龙 · 正纬》的第43句。 其伪二矣的上半句是：神理更繁。 其伪二矣的下半句是：有命自天。 其伪二矣的全句是