刘勰

固哲人之骊渊也出自《文心雕龙 · 宗经》，固哲人之骊渊也的作者是：刘勰。 固哲人之骊渊也是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 固哲人之骊渊也的释义是：固哲人之骊渊也是指《文心雕龙·宗经》中所言，经典之作如同深邃的渊泉，是哲人智慧的汇聚之处。 固哲人之骊渊也是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 固哲人之骊渊也的拼音读音是：gù zhé rén zhī lí yuān yě。

韦编三绝出自《文心雕龙 · 宗经》，韦编三绝的作者是：刘勰。 韦编三绝是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 韦编三绝的释义是：韦编三绝：形容勤奋读书，刻苦学习。韦编，用熟牛皮绳穿连竹简，即书简；三绝，多次折断。 韦编三绝是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 韦编三绝的拼音读音是：wéi biān sān jué。 韦编三绝是《文心雕龙 · 宗经》的第57句。 韦编三绝的上半句是：言中事隐。

言中事隐出自《文心雕龙 · 宗经》，言中事隐的作者是：刘勰。 言中事隐是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 言中事隐的释义是：言中事隐，意指言语表达中含蓄而深藏意义。 言中事隐是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 言中事隐的拼音读音是：yán zhōng shì yǐn。 言中事隐是《文心雕龙 · 宗经》的第56句。 言中事隐的上半句是：称旨远辞文。 言中事隐的下半句是：韦编三绝。

称旨远辞文出自《文心雕龙 · 宗经》，称旨远辞文的作者是：刘勰。 称旨远辞文是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 称旨远辞文的释义是：称旨远辞文：指言辞表达准确、意境深远。 称旨远辞文是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 称旨远辞文的拼音读音是：chēng zhǐ yuǎn cí wén。 称旨远辞文是《文心雕龙 · 宗经》的第55句。 称旨远辞文的上半句是：系。 称旨远辞文的下半句是

系出自《文心雕龙 · 宗经》，系的作者是：刘勰。 系是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 系的释义是：系：联属，关联。 系是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 系的拼音读音是：xì。 系是《文心雕龙 · 宗经》的第54句。 系的上半句是：故。 系的下半句是：称旨远辞文。 系的全句是：夫《易》惟谈天，入神致用。故《系》称旨远辞文，言中事隐。韦编三绝，固哲人之骊渊也。《书》实记言，而训诂茫昧

故出自《文心雕龙 · 宗经》，故的作者是：刘勰。 故是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 故的释义是：所以，因此。 故是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 故的拼音读音是：gù。 故是《文心雕龙 · 宗经》的第53句。 故的上半句是：入神致用。 故的下半句是：系。 故的全句是：三极彝训，其书言经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区

入神致用出自《文心雕龙 · 宗经》，入神致用的作者是：刘勰。 入神致用是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 入神致用的释义是：入神致用：指文学创作达到极高境界，能够深刻反映和运用其中的精神实质。 入神致用是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 入神致用的拼音读音是：rù shén zhì yòng。 入神致用是《文心雕龙 · 宗经》的第52句。 入神致用的上半句是：惟谈天。 入神致用的下半句是

惟谈天出自《文心雕龙 · 宗经》，惟谈天的作者是：刘勰。 惟谈天是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 惟谈天的释义是：《文心雕龙·宗经》中的“惟谈天”是指只谈论玄妙高远、难以捉摸的天地宇宙之理，即指脱离实际、空谈理论的学风。 惟谈天是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 惟谈天的拼音读音是：wéi tán tiān。 惟谈天是《文心雕龙 · 宗经》的第51句。 惟谈天的上半句是：易。

易出自《文心雕龙 · 宗经》，易的作者是：刘勰。 易是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 易的释义是：《文心雕龙·宗经》中的“易”通常指《易经》，即《周易》。《易经》是一部占卜哲学著作，也是中国哲学、文化、历史的重要文献之一。 易是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 易的拼音读音是：yì。 易是《文心雕龙 · 宗经》的第50句。 易的上半句是： 夫。 易的下半句是：惟谈天。 易的全句是

夫出自《文心雕龙 · 宗经》，夫的作者是：刘勰。 夫是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 夫的释义是：夫：发语词，相当于“盖”、“抑”、“且”等，用于句首，表示发端，引起下文。 夫是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 夫的拼音读音是：fū。 夫是《文心雕龙 · 宗经》的第49句。 夫的上半句是：无铮铮之细响矣。 夫的下半句是：易。 夫的全句是：皇世《三坟》，帝代《五黄》，重以《八索》