庾信

【解析】 此题考查鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 “奉和平邺应诏诗”，这是《奉和圣制过故洛阳》的首句，点明本诗写作的缘由。“天策引神兵”一句写天策府所发之兵如神，“风飞扫邺城”则写天策府之兵势如雷霆万钧，所至之处，风卷残云，连邺城都为之震动。这两句以气势恢宏的笔触，描绘了一幅天策府军队浩荡南下、横扫中原的画面。“阵云千里散，黄河一代清”两句是写大军过后，天地间一片肃穆，阵云消散

《仙山诗二首其二》是一首描绘仙境的诗歌，由南北朝时期的诗人庾信创作。下面将对这首诗进行逐句解释： - 石软如香饭：描述石头的柔软程度，如同珍贵的米饭一般温柔细腻。"香饭"象征着美好和纯净。 - 铅销似熟银：形容石头的质地，如同经过打磨的成熟银子一样光滑细腻。"销"在这里可能是指被磨损或者加工过的意思，暗示着石头经过了长时间的打磨和雕琢。 - 蓬莱暂近别

【注释】 听歌：指听歌。一绝：指《听歌》这首诗。河阳：即河南府，今洛阳市。学归：指学习归来。但令：只要。馀声：指歌的余音。三日飞：指余音三日不绝。 【赏析】 这是一首描写听歌的诗歌。诗的开头两句“协律新教罢，河阳始学归”是说作者刚从河阳府学回来。“协律”是指学习音乐；“新教”指的是新学的音乐知识；“罢”是停止；“学归”是回家。这两句的意思是说，作者刚刚学会了新的乐曲，就急忙回到家中去欣赏。

【解析】 本题考查学生对古诗文名篇的鉴赏能力。解答此类试题，需要考生平时多读、多背、多记，还要能够准确地把握作者的情感态度和思想倾向。解答此题时，先读懂诗句，然后抓住关键字词理解诗句意思，最后再进行赏析。 “看舞诗”：观看舞蹈的诗歌。 “鸾回不假学，凤举自相关”：鸾鸟展翅飞翔，不需要学习就能知道它飞行的方式，凤凰振翅高飞，自然会有其特有的动作，这是自然而然的。这里用鸾凤比喻自己。 “到嫌衫袖广

注释：我已经喝了几杯酒，醉了；现在连风云也分不清了。 只有那龙的笛声，能由桓伊独自吹奏出来。 赏析：这是一首咏笛诗。诗人在饮酒后，感到自己已经醉得不省人事了，周围的风云都看不清楚了。这时他忽然听到一阵笛音，那声音仿佛是出自天上的龙，又像是古代有名的音乐家桓伊所吹。这两句诗通过诗人自己的感受，表达了对音乐的热爱和向往

注释：山中的泉水因为岩深而显得特别冷清，桂花在岩石深处生长，却无法散发出迷人的香气。这里的居住者能够超脱世俗，不被红尘所束缚，他并不是淮南王那样的权贵。 赏析：这是一首描绘山中景色和隐逸生活的诗。首句“涧暗泉偏冷”描绘了山涧阴暗、泉水冰冷的景象，营造出了一种寂静、冷寂的氛围。第二句“岩深桂绝香”则通过描绘岩洞深处的桂花，展现了一种幽深、静谧的意境。第三句“住中能不去，非独淮南王”

徐报使来止得一相见诗 徐报：指徐君的使者。报使，指使者回报徐君的消息。 止得：仅能见到一次面。 一相见：一见钟情。 相见诗：即《西施咏》，相传春秋时吴王夫差曾得到西施的画像后，日夜思念之不得，于是派徐子为使者到越国求取西施。越王将美女献给吴王，但吴王贪恋西施的美貌，不顾国家安危，最后被越王勾践所灭。 一面还千里，相思那得论（注释）：一面，指吴、越两国隔江相望。还，归去之意。千里，比喻距离遥远

注释：山中的石头投映在水流中，山中的云朵半绕山峰。我遥想那山中的小店，就知道那里的春酒醇美浓厚。 赏析：这首诗描绘了一幅宁静而美丽的山水画卷。首句“石影横临水，山云半绕峰”，以简洁的画面勾勒出了山水的轮廓。其中，“石影”、“山云”都是自然景物，它们在水边和山峰上留下了自己的足迹；“横临”和“半绕”则表现了这些景物与水流、山峰之间的关系，给人以动态感和空间感。第二句“遥想山中店，悬知春酒浓”

下面是对这首诗的逐句解读： 1. 离期定已促，别泪转无从。 - 离期指的是离别的时间已经到了，定已促表示这个时间点已经确定，即即将到来的离别时刻。 - 别泪转无从表示离别时眼泪无法控制，转无从说明泪水无法止住，表达了离别时的悲伤和无奈。 2. 惟愁郭门外，应足数株松。 - 惟愁表示担忧或忧虑，郭门外指城外的道路，应足数株松表示应该有足够的松树来象征坚韧或永恒。 -

注释：这两句诗是说，金炉里的药香刚燃起，银台上的神灵已聚集。他们相互看着彼此，不要害怕，因为先师（即老天或天帝）应该认识我们。 赏析：这是一首咏颂仙山仙境的诗。首句“金灶新和药”写在金炉中炼制的仙药，第二句“银台旧聚神”是说在银台前聚积的神力。这两句诗的意思是说，神仙们相聚在一起，相互看着彼此，没有畏惧之心，因为知道先师会认出自己。这里的先师指的就是老天，也就是天帝。整首诗通过描写神仙之间的相聚