刘义庆

蠢尔蛮荆出自《世说新语 · 排调第二十五》，蠢尔蛮荆的作者是：刘义庆。 蠢尔蛮荆是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 蠢尔蛮荆的释义是：蠢尔蛮荆：指愚蠢而野蛮的荆楚之人。其中“蠢尔”表示愚蠢，“蛮荆”指荆楚地区的居民。这句诗用以形容荆楚地区的人愚昧无知。 蠢尔蛮荆是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 蠢尔蛮荆的拼音读音是：chǔn ěr mán jīng。 蠢尔蛮荆是《世说新语 ·

孙云出自《世说新语 · 排调第二十五》，孙云的作者是：刘义庆。 孙云是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 孙云的释义是：孙云：指孙绰，东晋时期文学家，以才子著称。 孙云是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 孙云的拼音读音是：sūn yún。 孙云是《世说新语 · 排调第二十五》的第449句。 孙云的上半句是：可与习参军共语。 孙云的下半句是：蠢尔蛮荆。 孙云的全句是：褚季野问孙盛

可与习参军共语出自《世说新语 · 排调第二十五》，可与习参军共语的作者是：刘义庆。 可与习参军共语是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 可与习参军共语的释义是：可与习参军共语：可以和习参军一起谈话。 可与习参军共语是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 可与习参军共语的拼音读音是：kě yǔ xí cān jūn gòng yǔ。 可与习参军共语是《世说新语 · 排调第二十五》的第448句

桓语孙出自《世说新语 · 排调第二十五》，桓语孙的作者是：刘义庆。 桓语孙是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 桓语孙的释义是：桓语孙：桓温对孙绰的称呼。桓温，字元子，东晋时期著名将领、政治家；孙绰，字安期，东晋文学家。在这里，桓温称呼孙绰为“桓语孙”，是表达对孙绰的尊敬和亲昵。 桓语孙是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 桓语孙的拼音读音是：huán yǔ sūn。 桓语孙是《世说新语

同在桓公坐出自《世说新语 · 排调第二十五》，同在桓公坐的作者是：刘义庆。 同在桓公坐是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 同在桓公坐的释义是：同在桓公坐：指与桓公同坐在一处，即与桓温共处一室。 同在桓公坐是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 同在桓公坐的拼音读音是：tóng zài huán gōng zuò。 同在桓公坐是《世说新语 · 排调第二十五》的第446句。

孙兴公未相识出自《世说新语 · 排调第二十五》，孙兴公未相识的作者是：刘义庆。 孙兴公未相识是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 孙兴公未相识的释义是：孙兴公未相识：意思是孙兴公还没有与我相识。孙兴公，即孙绰，字兴公，东晋文学家。未相识，指尚未认识。 孙兴公未相识是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 孙兴公未相识的拼音读音是：sūn xīng gōng wèi xiāng shí。

习凿齿出自《世说新语 · 排调第二十五》，习凿齿的作者是：刘义庆。 习凿齿是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 习凿齿的释义是：习凿齿：比喻学识渊博，善于辩论的人。 习凿齿是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 习凿齿的拼音读音是：xí záo chǐ。 习凿齿是《世说新语 · 排调第二十五》的第444句。 习凿齿的上半句是：讵宜以子戏父。 习凿齿的下半句是：孙兴公未相识。 习凿齿的全句是

讵宜以子戏父出自《世说新语 · 排调第二十五》，讵宜以子戏父的作者是：刘义庆。 讵宜以子戏父是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 讵宜以子戏父的释义是：讵宜以子戏父：岂能允许儿子戏弄父亲。这里的“讵”是反问的语气词，相当于“岂”，“宜”意为“应当”，“以子戏父”指的是儿子戏弄父亲的行为。整句话表达的是对儿子戏弄父亲这一行为的否定态度。 讵宜以子戏父是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。

阿翁出自《世说新语 · 排调第二十五》，阿翁的作者是：刘义庆。 阿翁是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 阿翁的释义是：阿翁：对老翁的亲昵称呼。 阿翁是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 阿翁的拼音读音是：ā wēng。 阿翁是《世说新语 · 排调第二十五》的第442句。 阿翁的上半句是：敛手曰。 阿翁的下半句是：讵宜以子戏父。 阿翁的全句是：张苍梧是张凭之祖，尝语凭父曰：“我不如汝

敛手曰出自《世说新语 · 排调第二十五》，敛手曰的作者是：刘义庆。 敛手曰是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 敛手曰的释义是：敛手曰：收敛手，表示敬畏或顺从地听从。 敛手曰是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 敛手曰的拼音读音是：liǎn shǒu yuē。 敛手曰是《世说新语 · 排调第二十五》的第441句。 敛手曰的上半句是：凭时年数岁。 敛手曰的下半句是：阿翁。 敛手曰的全句是