刘义庆

顾曰出自《世说新语 · 巧艺第二十一》，顾曰的作者是：刘义庆。 顾曰是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 顾曰的释义是：顾曰：回头说。 顾曰是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 顾曰的拼音读音是：gù yuē。 顾曰是《世说新语 · 巧艺第二十一》的第96句。 顾曰的上半句是：不烦耳。 顾曰的下半句是：明府正为眼尔。 顾曰的全句是：顾长康画裴叔则，颊上益三毛。人问其故？顾曰

不烦耳出自《世说新语 · 巧艺第二十一》，不烦耳的作者是：刘义庆。 不烦耳是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 不烦耳的释义是：不烦耳：不使耳朵感到烦恼，指声音悦耳，令人愉悦。 不烦耳是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 不烦耳的拼音读音是：bù fán ěr。 不烦耳是《世说新语 · 巧艺第二十一》的第95句。 不烦耳的上半句是：我形恶。 不烦耳的下半句是：顾曰。 不烦耳的全句是

我形恶出自《世说新语 · 巧艺第二十一》，我形恶的作者是：刘义庆。 我形恶是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 我形恶的释义是：我形恶：指自己的形象或容貌不好看。 我形恶是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 我形恶的拼音读音是：wǒ xíng è。 我形恶是《世说新语 · 巧艺第二十一》的第94句。 我形恶的上半句是：殷曰。 我形恶的下半句是：不烦耳。 我形恶的全句是：顾长康好写起人形

殷曰出自《世说新语 · 巧艺第二十一》，殷曰的作者是：刘义庆。 殷曰是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 殷曰的释义是：殷曰：询问、询问说。 殷曰是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 殷曰的拼音读音是：yīn yuē。 殷曰是《世说新语 · 巧艺第二十一》的第93句。 殷曰的上半句是：欲图殷荆州。 殷曰的下半句是：我形恶。 殷曰的全句是：顾长康好写起人形。欲图殷荆州，殷曰：“我形恶

欲图殷荆州出自《世说新语 · 巧艺第二十一》，欲图殷荆州的作者是：刘义庆。 欲图殷荆州是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 欲图殷荆州的释义是：欲图殷荆州：想要夺取殷荆州的地位或财富。 欲图殷荆州是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 欲图殷荆州的拼音读音是：yù tú yīn jīng zhōu。 欲图殷荆州是《世说新语 · 巧艺第二十一》的第92句。 欲图殷荆州的上半句是：

顾长康好写起人形出自《世说新语 · 巧艺第二十一》，顾长康好写起人形的作者是：刘义庆。 顾长康好写起人形是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 顾长康好写起人形的释义是：顾长康喜好绘制人物形象。 顾长康好写起人形是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 顾长康好写起人形的拼音读音是：gù zhǎng kāng hǎo xiě qǐ rén xíng。 顾长康好写起人形是《世说新语 ·

支公以围棋为手谈出自《世说新语 · 巧艺第二十一》，支公以围棋为手谈的作者是：刘义庆。 支公以围棋为手谈是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 支公以围棋为手谈的释义是：支公以围棋为手谈：支公以下围棋作为交谈的手段。 支公以围棋为手谈是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 支公以围棋为手谈的拼音读音是：zhī gōng yǐ wéi qí wèi shǒu tán。

王中郎以围棋是坐隐出自《世说新语 · 巧艺第二十一》，王中郎以围棋是坐隐的作者是：刘义庆。 王中郎以围棋是坐隐是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 王中郎以围棋是坐隐的释义是：王中郎认为下围棋是一种高雅的隐居方式。 王中郎以围棋是坐隐是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 王中郎以围棋是坐隐的拼音读音是：wáng zhōng láng yǐ wéi qí shì zuò yǐn。

殊胜未安时出自《世说新语 · 巧艺第二十一》，殊胜未安时的作者是：刘义庆。 殊胜未安时是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 殊胜未安时的释义是：殊胜未安时：指技艺尚未达到炉火纯青、完美无缺的境界。 殊胜未安时是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 殊胜未安时的拼音读音是：shū shèng wèi ān shí。 殊胜未安时是《世说新语 · 巧艺第二十一》的第88句。 殊胜未安时的上半句是

定觉益三毛如有神明出自《世说新语 · 巧艺第二十一》，定觉益三毛如有神明的作者是：刘义庆。 定觉益三毛如有神明是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 定觉益三毛如有神明的释义是：定觉益三毛如有神明：指通过坚定的信念和敏锐的觉察能力，使自己的技艺得到极大的提升，仿佛有神明相助一般。 定觉益三毛如有神明是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 定觉益三毛如有神明的拼音读音是：dìng jué yì