刘义庆

桓果语许云出自《世说新语 · 贤媛第十九》，桓果语许云的作者是：刘义庆。 桓果语许云是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 桓果语许云的释义是：桓果语许云：桓果对许云说话。桓果和许云均为古人名，此处指桓果对许云进行了交谈。 桓果语许云是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 桓果语许云的拼音读音是：huán guǒ yǔ xǔ yún。 桓果语许云是《世说新语 · 贤媛第十九》的第87句。

桓必劝入出自《世说新语 · 贤媛第十九》，桓必劝入的作者是：刘义庆。 桓必劝入是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 桓必劝入的释义是：桓必劝入：桓温一定要劝说（她）进入。 桓必劝入是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 桓必劝入的拼音读音是：huán bì quàn rù。 桓必劝入是《世说新语 · 贤媛第十九》的第86句。 桓必劝入的上半句是：无忧。 桓必劝入的下半句是：桓果语许云。

无忧出自《世说新语 · 贤媛第十九》，无忧的作者是：刘义庆。 无忧是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 无忧的释义是：无忧：指没有忧虑，心情舒畅，无牵无挂。 无忧是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 无忧的拼音读音是：wú yōu。 无忧是《世说新语 · 贤媛第十九》的第85句。 无忧的上半句是：妇云。 无忧的下半句是：桓必劝入。 无忧的全句是：许允妇是阮卫尉女，德如妹，奇丑。交礼竟

妇云出自《世说新语 · 贤媛第十九》，妇云的作者是：刘义庆。 妇云是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 妇云的释义是：妇云：妻子的言语或感叹。 妇云是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 妇云的拼音读音是：fù yún。 妇云是《世说新语 · 贤媛第十九》的第84句。 妇云的上半句是：桓范也。 妇云的下半句是：无忧。 妇云的全句是：许允妇是阮卫尉女，德如妹，奇丑。交礼竟，允无复入理

桓范也出自《世说新语 · 贤媛第十九》，桓范也的作者是：刘义庆。 桓范也是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 桓范也的释义是：桓范也：指桓范，即东晋时期著名的文学家、政治家桓温的叔父，以文采著称。这里的“也”是句末语气词，用于表示陈述或肯定。整句意为“桓范也是”，即肯定桓范的某种特质或行为。 桓范也是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 桓范也的拼音读音是：huán fàn yě。

桓郎者出自《世说新语 · 贤媛第十九》，桓郎者的作者是：刘义庆。 桓郎者是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 桓郎者的释义是：桓郎者：指东晋时期的著名美女桓玄的妹妹桓温的女儿，以美貌著称。 桓郎者是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 桓郎者的拼音读音是：huán láng zhě。 桓郎者是《世说新语 · 贤媛第十九》的第82句。 桓郎者的上半句是：是桓郎。 桓郎者的下半句是：桓范也。

是桓郎出自《世说新语 · 贤媛第十九》，是桓郎的作者是：刘义庆。 是桓郎是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 是桓郎的释义是：是桓郎：指东晋时期的名士桓温。 是桓郎是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 是桓郎的拼音读音是：shì huán láng。 是桓郎是《世说新语 · 贤媛第十九》的第81句。 是桓郎的上半句是：还答曰。 是桓郎的下半句是：桓郎者。 是桓郎的全句是：许允妇是阮卫尉女

还答曰出自《世说新语 · 贤媛第十九》，还答曰的作者是：刘义庆。 还答曰是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 还答曰的释义是：应答之言。 还答曰是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 还答曰的拼音读音是：hái dá yuē。 还答曰是《世说新语 · 贤媛第十九》的第80句。 还答曰的上半句是：妇令婢视之。 还答曰的下半句是：是桓郎。 还答曰的全句是：许允妇是阮卫尉女，德如妹，奇丑。交礼竟

妇令婢视之出自《世说新语 · 贤媛第十九》，妇令婢视之的作者是：刘义庆。 妇令婢视之是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 妇令婢视之的释义是：'妇令婢视之'的释义为：妻子让婢女看着他（或她）。 妇令婢视之是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 妇令婢视之的拼音读音是：fù lìng bì shì zhī。 妇令婢视之是《世说新语 · 贤媛第十九》的第79句。 妇令婢视之的上半句是

会允有客至出自《世说新语 · 贤媛第十九》，会允有客至的作者是：刘义庆。 会允有客至是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 会允有客至的释义是：会允有客至：将有客人来访。 会允有客至是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 会允有客至的拼音读音是：huì yǔn yǒu kè zhì。 会允有客至是《世说新语 · 贤媛第十九》的第78句。 会允有客至的上半句是：家人深以为忧。