刘义庆

南阳刘驎之出自《世说新语 · 栖逸第十八》，南阳刘驎之的作者是：刘义庆。 南阳刘驎之是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 南阳刘驎之的释义是：南阳刘驎之：指东汉末年隐士刘驎之，南阳人，以清高自守著称。 南阳刘驎之是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 南阳刘驎之的拼音读音是：nán yáng liú lín zhī。 南阳刘驎之是《世说新语 · 栖逸第十八》的第81句。

今犹有孔郎庙出自《世说新语 · 栖逸第十八》，今犹有孔郎庙的作者是：刘义庆。 今犹有孔郎庙是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 今犹有孔郎庙的释义是：今犹有孔郎庙：现在还有孔郎的庙宇。指孔子的庙宇至今仍然存在。 今犹有孔郎庙是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 今犹有孔郎庙的拼音读音是：jīn yóu yǒu kǒng láng miào。 今犹有孔郎庙是《世说新语 ·

为生立庙出自《世说新语 · 栖逸第十八》，为生立庙的作者是：刘义庆。 为生立庙是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 为生立庙的释义是：为生立庙：指死后为其建立庙宇，表示对其生前的尊敬和纪念。 为生立庙是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 为生立庙的拼音读音是：wèi shēng lì miào。 为生立庙是《世说新语 · 栖逸第十八》的第79句。 为生立庙的上半句是：百姓谓有道术。

百姓谓有道术出自《世说新语 · 栖逸第十八》，百姓谓有道术的作者是：刘义庆。 百姓谓有道术是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 百姓谓有道术的释义是：百姓认为他懂得道术。 百姓谓有道术是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 百姓谓有道术的拼音读音是：bǎi xìng wèi yǒu dào shù。 百姓谓有道术是《世说新语 · 栖逸第十八》的第78句。 百姓谓有道术的上半句是：游散名山。

游散名山出自《世说新语 · 栖逸第十八》，游散名山的作者是：刘义庆。 游散名山是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 游散名山的释义是：游散名山：游历散居在名山之间，意指隐居山野，远离尘嚣。 游散名山是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 游散名山的拼音读音是：yóu sàn míng shān。 游散名山是《世说新语 · 栖逸第十八》的第77句。 游散名山的上半句是：自称孔郎。

自称孔郎出自《世说新语 · 栖逸第十八》，自称孔郎的作者是：刘义庆。 自称孔郎是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 自称孔郎的释义是：自称孔郎：即自称为孔子的后代，用以表明自己的身份高贵。 自称孔郎是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 自称孔郎的拼音读音是：zì chēng kǒng láng。 自称孔郎是《世说新语 · 栖逸第十八》的第76句。 自称孔郎的上半句是：歌吹自箴诲。

歌吹自箴诲出自《世说新语 · 栖逸第十八》，歌吹自箴诲的作者是：刘义庆。 歌吹自箴诲是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 歌吹自箴诲的释义是：歌吹自箴诲：自作歌吹，自我教诲。指自我修养，自我教化。 歌吹自箴诲是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 歌吹自箴诲的拼音读音是：gē chuī zì zhēn huì。 歌吹自箴诲是《世说新语 · 栖逸第十八》的第75句。 歌吹自箴诲的上半句是

常独寝出自《世说新语 · 栖逸第十八》，常独寝的作者是：刘义庆。 常独寝是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 常独寝的释义是：常独寝：常常独自睡觉。 常独寝是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 常独寝的拼音读音是：cháng dú qǐn。 常独寝是《世说新语 · 栖逸第十八》的第74句。 常独寝的上半句是：未仕宦时。 常独寝的下半句是：歌吹自箴诲。 常独寝的全句是：孔车骑少有嘉遁意

未仕宦时出自《世说新语 · 栖逸第十八》，未仕宦时的作者是：刘义庆。 未仕宦时是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 未仕宦时的释义是：未仕宦时：指尚未出仕做官的时候。 未仕宦时是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 未仕宦时的拼音读音是：wèi shì huàn shí。 未仕宦时是《世说新语 · 栖逸第十八》的第73句。 未仕宦时的上半句是：始应安东命。 未仕宦时的下半句是：常独寝。

始应安东命出自《世说新语 · 栖逸第十八》，始应安东命的作者是：刘义庆。 始应安东命是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 始应安东命的释义是：接受安东的征召命令。 始应安东命是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 始应安东命的拼音读音是：shǐ yīng ān dōng mìng。 始应安东命是《世说新语 · 栖逸第十八》的第72句。 始应安东命的上半句是：年四十余。 始应安东命的下半句是