刘义庆

保身之道不足出自《世说新语 · 栖逸第十八》，保身之道不足的作者是：刘义庆。 保身之道不足是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 保身之道不足的释义是：保全自身的方法还不够。 保身之道不足是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 保身之道不足的拼音读音是：bǎo shēn zhī dào bù zú。 保身之道不足是《世说新语 · 栖逸第十八》的第41句。 保身之道不足的上半句是：君才则高矣。

君才则高矣出自《世说新语 · 栖逸第十八》，君才则高矣的作者是：刘义庆。 君才则高矣是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 君才则高矣的释义是：君才则高矣：你的才华非常高超。 君才则高矣是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 君才则高矣的拼音读音是：jūn cái zé gāo yǐ。 君才则高矣是《世说新语 · 栖逸第十八》的第40句。 君才则高矣的上半句是：登曰。 君才则高矣的下半句是

登曰出自《世说新语 · 栖逸第十八》，登曰的作者是：刘义庆。 登曰是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 登曰的释义是：登曰：攀登。 登曰是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 登曰的拼音读音是：dēng yuē。 登曰是《世说新语 · 栖逸第十八》的第39句。 登曰的上半句是：康临去。 登曰的下半句是：君才则高矣。 登曰的全句是：嵇康游于汲郡山中，遇道士孙登，遂与之游。康临去，登曰

康临去出自《世说新语 · 栖逸第十八》，康临去的作者是：刘义庆。 康临去是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 康临去的释义是：康临去：康僧渊即将离去。 康临去是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 康临去的拼音读音是：kāng lín qù。 康临去是《世说新语 · 栖逸第十八》的第38句。 康临去的上半句是：遂与之游。 康临去的下半句是：登曰。 康临去的全句是：嵇康游于汲郡山中

遂与之游出自《世说新语 · 栖逸第十八》，遂与之游的作者是：刘义庆。 遂与之游是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 遂与之游的释义是：遂与之游：于是与他一起游玩或交往。 遂与之游是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 遂与之游的拼音读音是：suì yǔ zhī yóu。 遂与之游是《世说新语 · 栖逸第十八》的第37句。 遂与之游的上半句是：遇道士孙登。 遂与之游的下半句是：康临去。

遇道士孙登出自《世说新语 · 栖逸第十八》，遇道士孙登的作者是：刘义庆。 遇道士孙登是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 遇道士孙登的释义是：遇道士孙登：遇到道士孙登，指诗人与道家人物孙登相遇。 遇道士孙登是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 遇道士孙登的拼音读音是：yù dào shì sūn dēng。 遇道士孙登是《世说新语 · 栖逸第十八》的第36句。 遇道士孙登的上半句是：

嵇康游于汲郡山中出自《世说新语 · 栖逸第十八》，嵇康游于汲郡山中的作者是：刘义庆。 嵇康游于汲郡山中是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 嵇康游于汲郡山中的释义是：嵇康游于汲郡山中：嵇康在汲郡的山区游玩。 嵇康游于汲郡山中是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 嵇康游于汲郡山中的拼音读音是：jī kāng yóu yú jí jùn shān zhōng。 嵇康游于汲郡山中是《世说新语

乃向人啸也出自《世说新语 · 栖逸第十八》，乃向人啸也的作者是：刘义庆。 乃向人啸也是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 乃向人啸也的释义是：向人啸也：向人长啸，即向人们发出长长的啸声。啸，古代的一种吹奏乐器，也指大声吟咏或呼啸。此处指诗人放声高歌，抒发胸臆。 乃向人啸也是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 乃向人啸也的拼音读音是：nǎi xiàng rén xiào yě。

顾看出自《世说新语 · 栖逸第十八》，顾看的作者是：刘义庆。 顾看是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 顾看的释义是：顾看：回头看 顾看是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 顾看的拼音读音是：gù kàn。 顾看是《世说新语 · 栖逸第十八》的第33句。 顾看的上半句是：林谷传响。 顾看的下半句是：乃向人啸也。 顾看的全句是：阮步兵啸，闻数百步。苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说

林谷传响出自《世说新语 · 栖逸第十八》，林谷传响的作者是：刘义庆。 林谷传响是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 林谷传响的释义是：林谷传响：指山林山谷中回荡的声音。 林谷传响是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 林谷传响的拼音读音是：lín gǔ chuán xiǎng。 林谷传响是《世说新语 · 栖逸第十八》的第32句。 林谷传响的上半句是：如数部鼓吹。 林谷传响的下半句是：顾看。