刘义庆

上陈黄出自《世说新语 · 栖逸第十八》，上陈黄的作者是：刘义庆。 上陈黄是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 上陈黄的释义是：上陈黄：指古代官员上书朝廷，陈述自己的意见和建议。 上陈黄是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 上陈黄的拼音读音是：shàng chén huáng。 上陈黄是《世说新语 · 栖逸第十八》的第11句。 上陈黄的上半句是：籍商略终古。 上陈黄的下半句是：农玄寂之道。

籍商略终古出自《世说新语 · 栖逸第十八》，籍商略终古的作者是：刘义庆。 籍商略终古是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 籍商略终古的释义是：籍商略终古：籍，指凭借；商略，指探讨、研究；终古，指自古以来。整个词组的意思是凭借古代的智慧或经验来探讨或研究。 籍商略终古是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 籍商略终古的拼音读音是：jí shāng lüè zhōng gǔ。

箕踞相对出自《世说新语 · 栖逸第十八》，箕踞相对的作者是：刘义庆。 箕踞相对是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 箕踞相对的释义是：箕踞相对：指坐着像簸箕一样，相互对坐，形容随意而坐、不拘礼节的样子。 箕踞相对是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 箕踞相对的拼音读音是：jī jù xiāng duì。 箕踞相对是《世说新语 · 栖逸第十八》的第9句。 箕踞相对的上半句是：籍登岭就之。

籍登岭就之出自《世说新语 · 栖逸第十八》，籍登岭就之的作者是：刘义庆。 籍登岭就之是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 籍登岭就之的释义是：籍登岭就之：即指籍之登岭，就是指某人登上山岭去寻找隐逸之地。籍，指人名或姓氏，此处泛指登岭的人；登岭，指登山；就之，指前往、寻找。整句意为某人登上山岭去寻找隐逸之地。 籍登岭就之是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 籍登岭就之的拼音读音是：jí

见其人拥膝岩侧出自《世说新语 · 栖逸第十八》，见其人拥膝岩侧的作者是：刘义庆。 见其人拥膝岩侧是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 见其人拥膝岩侧的释义是：见其人拥膝岩侧：看到那个人坐在岩石旁边，双膝相拥。 见其人拥膝岩侧是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 见其人拥膝岩侧的拼音读音是：jiàn qí rén yōng xī yán cè。 见其人拥膝岩侧是《世说新语 ·

阮籍往观出自《世说新语 · 栖逸第十八》，阮籍往观的作者是：刘义庆。 阮籍往观是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 阮籍往观的释义是：阮籍往观：阮籍前往观看。阮籍，三国时期魏国文学家，此句指阮籍亲自前往观察或体验某事物。 阮籍往观是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 阮籍往观的拼音读音是：ruǎn jí wǎng guān。 阮籍往观是《世说新语 · 栖逸第十八》的第6句。

樵伐者咸共传说出自《世说新语 · 栖逸第十八》，樵伐者咸共传说的作者是：刘义庆。 樵伐者咸共传说是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 樵伐者咸共传说的释义是：樵伐者咸共传说：砍柴的人都在传说。 樵伐者咸共传说是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 樵伐者咸共传说的拼音读音是：qiáo fá zhě xián gòng chuán shuō。 樵伐者咸共传说是《世说新语 ·

忽有真人出自《世说新语 · 栖逸第十八》，忽有真人的作者是：刘义庆。 忽有真人是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 忽有真人的释义是：忽然出现了一位真人。 忽有真人是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 忽有真人的拼音读音是：hū yǒu zhēn rén。 忽有真人是《世说新语 · 栖逸第十八》的第4句。 忽有真人的上半句是：苏门山中。 忽有真人的下半句是：樵伐者咸共传说。

苏门山中出自《世说新语 · 栖逸第十八》，苏门山中的作者是：刘义庆。 苏门山中是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 苏门山中的释义是：苏门山中：指苏门山，即今河南省辉县西北的苏门山，此处泛指隐居之地。 苏门山中是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 苏门山中的拼音读音是：sū mén shān zhōng。 苏门山中是《世说新语 · 栖逸第十八》的第3句。 苏门山中的上半句是：闻数百步。

闻数百步出自《世说新语 · 栖逸第十八》，闻数百步的作者是：刘义庆。 闻数百步是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 闻数百步的释义是：闻数百步：听到数百步之外的声音。 闻数百步是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 闻数百步的拼音读音是：wén shù bǎi bù。 闻数百步是《世说新语 · 栖逸第十八》的第2句。 闻数百步的上半句是：阮步兵啸。 闻数百步的下半句是：苏门山中。