刘义庆

良久出自《世说新语 · 栖逸第十八》，良久的作者是：刘义庆。 良久是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 良久的释义是：良久：许久，很久。 良久是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 良久的拼音读音是：liáng jiǔ。 良久是《世说新语 · 栖逸第十八》的第21句。 良久的上半句是：籍因对之长啸。 良久的下半句是：乃笑曰。 良久的全句是：阮步兵啸，闻数百步。苏门山中，忽有真人

籍因对之长啸出自《世说新语 · 栖逸第十八》，籍因对之长啸的作者是：刘义庆。 籍因对之长啸是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 籍因对之长啸的释义是：籍因对之长啸：籍因此而对着他高声长啸。这里“籍”指王徽之，“对之”指的是他面对的对象，长啸则是放声高歌的意思。这句话描述了王徽之因某种原因而高声吟唱的情景。 籍因对之长啸是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 籍因对之长啸的拼音读音是：jí

凝瞩不转出自《世说新语 · 栖逸第十八》，凝瞩不转的作者是：刘义庆。 凝瞩不转是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 凝瞩不转的释义是：凝眸注视，目光不转移。 凝瞩不转是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 凝瞩不转的拼音读音是：níng zhǔ bù zhuǎn。 凝瞩不转是《世说新语 · 栖逸第十八》的第19句。 凝瞩不转的上半句是：彼犹如前。 凝瞩不转的下半句是：籍因对之长啸。

彼犹如前出自《世说新语 · 栖逸第十八》，彼犹如前的作者是：刘义庆。 彼犹如前是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 彼犹如前的释义是：彼犹如前：指前文所述的情况或人物仍然存在，没有改变。 彼犹如前是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 彼犹如前的拼音读音是：bǐ yóu rú qián。 彼犹如前是《世说新语 · 栖逸第十八》的第18句。 彼犹如前的上半句是：栖神导气之术以观之。

栖神导气之术以观之出自《世说新语 · 栖逸第十八》，栖神导气之术以观之的作者是：刘义庆。 栖神导气之术以观之是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 栖神导气之术以观之的释义是：栖神导气之术，即指修炼心神和引导气息的方法；以观之，意为通过这种方法来观察或体验。释义：修炼心神和引导气息的方法来观察或体验。 栖神导气之术以观之是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 栖神导气之术以观之的拼音读音是

复叙有为之教出自《世说新语 · 栖逸第十八》，复叙有为之教的作者是：刘义庆。 复叙有为之教是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 复叙有为之教的释义是：复叙有为之教：重新讲述关于世间有为的教义。 复叙有为之教是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 复叙有为之教的拼音读音是：fù xù yǒu wèi zhī jiào。 复叙有为之教是《世说新语 · 栖逸第十八》的第16句。

仡然不应出自《世说新语 · 栖逸第十八》，仡然不应的作者是：刘义庆。 仡然不应是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 仡然不应的释义是：不回应，不接受。 仡然不应是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 仡然不应的拼音读音是：gē rán bù yīng。 仡然不应是《世说新语 · 栖逸第十八》的第15句。 仡然不应的上半句是：以问之。 仡然不应的下半句是：复叙有为之教。 仡然不应的全句是

以问之出自《世说新语 · 栖逸第十八》，以问之的作者是：刘义庆。 以问之是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 以问之的释义是：以问之：用疑问句询问。 以问之是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 以问之的拼音读音是：yǐ wèn zhī。 以问之是《世说新语 · 栖逸第十八》的第14句。 以问之的上半句是：下考三代盛德之美。 以问之的下半句是：仡然不应。 以问之的全句是：阮步兵啸，闻数百步

下考三代盛德之美出自《世说新语 · 栖逸第十八》，下考三代盛德之美的作者是：刘义庆。 下考三代盛德之美是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 下考三代盛德之美的释义是：下考三代盛德之美：指考察三代（指夏、商、周）以来德行高尚的典范之美。 下考三代盛德之美是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 下考三代盛德之美的拼音读音是：xià kǎo sān dài shèng dé zhī měi。

农玄寂之道出自《世说新语 · 栖逸第十八》，农玄寂之道的作者是：刘义庆。 农玄寂之道是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 农玄寂之道的释义是：农玄寂之道：指道家农玄寂的修道之道，强调顺应自然、隐逸山林的生活态度和修行方法。 农玄寂之道是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 农玄寂之道的拼音读音是：nóng xuán jì zhī dào。 农玄寂之道是《世说新语 · 栖逸第十八》的第12句