刘义庆

那得与僧弥戏出自《世说新语 · 规箴第十》，那得与僧弥戏的作者是：刘义庆。 那得与僧弥戏是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 那得与僧弥戏的释义是：此句“那得与僧弥戏”中的“那得”意为“如何能”，“与僧弥戏”即与僧人开玩笑或嬉戏。整句释义为：如何能和僧人开玩笑或嬉戏。 那得与僧弥戏是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 那得与僧弥戏的拼音读音是：nà dé yǔ sēng mí xì。

卿乃复论成不恶出自《世说新语 · 规箴第十》，卿乃复论成不恶的作者是：刘义庆。 卿乃复论成不恶是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 卿乃复论成不恶的释义是：卿乃复论成不恶：你竟然又来评论，这成就不算差。 卿乃复论成不恶是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 卿乃复论成不恶的拼音读音是：qīng nǎi fù lùn chéng bù è。 卿乃复论成不恶是《世说新语 ·

王大语东亭出自《世说新语 · 规箴第十》，王大语东亭的作者是：刘义庆。 王大语东亭是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 王大语东亭的释义是：王大语东亭：王大在东亭发表言论。 王大语东亭是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 王大语东亭的拼音读音是：wáng dà yǔ dōng tíng。 王大语东亭是《世说新语 · 规箴第十》的第325句。 王大语东亭的上半句是：当今岂须烦此。

当今岂须烦此出自《世说新语 · 规箴第十》，当今岂须烦此的作者是：刘义庆。 当今岂须烦此是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 当今岂须烦此的释义是：当今岂须烦此：现今何必为此烦恼。 当今岂须烦此是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 当今岂须烦此的拼音读音是：dāng jīn qǐ xū fán cǐ。 当今岂须烦此是《世说新语 · 规箴第十》的第324句。 当今岂须烦此的上半句是

尔日犹云出自《世说新语 · 规箴第十》，尔日犹云的作者是：刘义庆。 尔日犹云是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 尔日犹云的释义是：尔日犹云：犹，还；云，说。犹言那天还这样说。 尔日犹云是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 尔日犹云的拼音读音是：ěr rì yóu yún。 尔日犹云是《世说新语 · 规箴第十》的第323句。 尔日犹云的上半句是：前后初无损益之言。 尔日犹云的下半句是

前后初无损益之言出自《世说新语 · 规箴第十》，前后初无损益之言的作者是：刘义庆。 前后初无损益之言是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 前后初无损益之言的释义是：前后初无损益之言：指无论前面还是后面，都没有增加或减少任何好处或价值的话。即指言辞没有实质性的贡献或改变。 前后初无损益之言是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 前后初无损益之言的拼音读音是：qián hòu chū wú

太傅在军出自《世说新语 · 规箴第十》，太傅在军的作者是：刘义庆。 太傅在军是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 太傅在军的释义是：太傅在军：指太傅（古代官名，位高权重）亲自在军中指挥，参与军事活动。 太傅在军是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 太傅在军的拼音读音是：tài fù zài jūn。 太傅在军是《世说新语 · 规箴第十》的第321句。 太傅在军的上半句是：犹求玉帖镫。

犹求玉帖镫出自《世说新语 · 规箴第十》，犹求玉帖镫的作者是：刘义庆。 犹求玉帖镫是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 犹求玉帖镫的释义是：“犹求玉帖镫”的释义是：仍然寻求用玉做的车灯装饰。这里的“玉帖镫”比喻追求珍贵美好的事物。 犹求玉帖镫是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 犹求玉帖镫的拼音读音是：yóu qiú yù tiē dèng。 犹求玉帖镫是《世说新语 ·

临奔走出自《世说新语 · 规箴第十》，临奔走的作者是：刘义庆。 临奔走是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 临奔走的释义是：临奔走：临行前匆忙离去。 临奔走是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 临奔走的拼音读音是：lín bēn zǒu。 临奔走是《世说新语 · 规箴第十》的第319句。 临奔走的上半句是： 谢中郎在寿春败。 临奔走的下半句是：犹求玉帖镫。 临奔走的全句是

谢中郎在寿春败出自《世说新语 · 规箴第十》，谢中郎在寿春败的作者是：刘义庆。 谢中郎在寿春败是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 谢中郎在寿春败的释义是：谢中郎在寿春败：谢中郎在寿春城战役中战败。 谢中郎在寿春败是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 谢中郎在寿春败的拼音读音是：xiè zhōng láng zài shòu chūn bài。 谢中郎在寿春败是《世说新语 ·