刘义庆

潘文烂若披锦出自《世说新语 · 文学第四》，潘文烂若披锦的作者是：刘义庆。 潘文烂若披锦是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 潘文烂若披锦的释义是：潘岳文才横溢，如同锦绣铺陈。 潘文烂若披锦是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 潘文烂若披锦的拼音读音是：pān wén làn ruò pī jǐn。 潘文烂若披锦是《世说新语 · 文学第四》的第1001句。 潘文烂若披锦的上半句是：

孙兴公云出自《世说新语 · 文学第四》，孙兴公云的作者是：刘义庆。 孙兴公云是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 孙兴公云的释义是：《世说新语·文学第四》中的“孙兴公云”指的是孙绰的话，即孙绰在《世说新语》中所说的内容。这里的“云”在古汉语中常用来表示“说”或“认为”，所以“孙兴公云”就是指孙绰所说的话。 孙兴公云是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 孙兴公云的拼音读音是：sūn

便足参微言出自《世说新语 · 文学第四》，便足参微言的作者是：刘义庆。 便足参微言是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 便足参微言的释义是：便足参微言：便足以参悟其中的微妙言辞。 便足参微言是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 便足参微言的拼音读音是：biàn zú cān wēi yán。 便足参微言是《世说新语 · 文学第四》的第999句。 便足参微言的上半句是：见敬仁所作论。

见敬仁所作论出自《世说新语 · 文学第四》，见敬仁所作论的作者是：刘义庆。 见敬仁所作论是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 见敬仁所作论的释义是：见敬仁所作论：看到敬仁写的论文或论述。 见敬仁所作论是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 见敬仁所作论的拼音读音是：jiàn jìng rén suǒ zuò lùn。 见敬仁所作论是《世说新语 · 文学第四》的第998句。

真长答云出自《世说新语 · 文学第四》，真长答云的作者是：刘义庆。 真长答云是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 真长答云的释义是：真长答云：指真长（东晋文学家王羲之）对谢云（谢安）的回答。这里的“答”指的是回应或回答，而“云”是谢安的字。因此，“真长答云”意指王羲之对谢安的回应或回答。 真长答云是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 真长答云的拼音读音是：zhēn zhǎng dá

长史送示真长出自《世说新语 · 文学第四》，长史送示真长的作者是：刘义庆。 长史送示真长是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 长史送示真长的释义是：长史送示真长：长史指的是官职，示真长则是指展示或呈现真长，即真实、高尚的品质或才能。整句意思为长史（官员）展示或呈现他的真实高尚品质或才能。 长史送示真长是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 长史送示真长的拼音读音是：zhǎng shǐ

作贤人论出自《世说新语 · 文学第四》，作贤人论的作者是：刘义庆。 作贤人论是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 作贤人论的释义是：《世说新语·文学第四》中的“作贤人论”指的是撰写关于贤人品德、学问、行为的论述。这里的“贤人”指的是品德高尚、才学出众的人。简而言之，即是对贤人品质和行为的论述。 作贤人论是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 作贤人论的拼音读音是：zuò xián rén

王敬仁年十三出自《世说新语 · 文学第四》，王敬仁年十三的作者是：刘义庆。 王敬仁年十三是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 王敬仁年十三的释义是：王敬仁年十三：王敬仁，人名；年十三，指年龄为十三岁。 王敬仁年十三是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 王敬仁年十三的拼音读音是：wáng jìng rén nián shí sān。 王敬仁年十三是《世说新语 · 文学第四》的第994句。

非诔不显出自《世说新语 · 文学第四》，非诔不显的作者是：刘义庆。 非诔不显是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 非诔不显的释义是：非诔不显：指只有通过诔辞（哀悼死者之文）才能彰显其人的美德和声誉。诔，古代悼念死者用的文体，常用于歌颂死者的美德。不显，不明显。这里表示如果没有诔文，则美德不易被知晓。 非诔不显是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 非诔不显的拼音读音是：fēi lěi bù

妇人之美出自《世说新语 · 文学第四》，妇人之美的作者是：刘义庆。 妇人之美是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 妇人之美的释义是：妇人之美：指女性之美，既包括外在的容貌美丽，也包括内在的品德和才华。 妇人之美是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 妇人之美的拼音读音是：fù rén zhī měi。 妇人之美是《世说新语 · 文学第四》的第992句。 妇人之美的上半句是：表于事行。