贯休

爱松留得碍人枝出自《山居诗二十四首》，爱松留得碍人枝的作者是：贯休。 爱松留得碍人枝是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 爱松留得碍人枝的释义是：爱松留得碍人枝：喜爱松树，故意留下枝桠，即使它们挡住了人的路。这里表达了对松树独特个性的喜爱，即使它的枝桠给人带来不便，也愿意保留。 爱松留得碍人枝是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 爱松留得碍人枝的拼音读音是：ài sōng liú dé

养竹不除当路笋出自《山居诗二十四首》，养竹不除当路笋的作者是：贯休。 养竹不除当路笋是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 养竹不除当路笋的释义是：养竹不除当路笋：种植竹子时，不去拔除那些长在路边的笋芽。意指要培养并利用自然资源，同时也要尊重其自然生长的规律。 养竹不除当路笋是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 养竹不除当路笋的拼音读音是：yǎng zhú bù chú dāng lù

石屋巉岩鬓发垂出自《山居诗二十四首》，石屋巉岩鬓发垂的作者是：贯休。 石屋巉岩鬓发垂是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 石屋巉岩鬓发垂的释义是：石屋巉岩鬓发垂：形容山居之地险峻，如同人鬓发垂落。 石屋巉岩鬓发垂是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 石屋巉岩鬓发垂的拼音读音是：shí wū chán yán bìn fā chuí。 石屋巉岩鬓发垂是《山居诗二十四首》的第2句。

心心心不住希夷出自《山居诗二十四首》，心心心不住希夷的作者是：贯休。 心心心不住希夷是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 心心心不住希夷的释义是：心心心不住希夷，意为诗人内心执着于追求超脱尘世的宁静与平和，不愿停留于世间纷扰之中。 心心心不住希夷是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 心心心不住希夷的拼音读音是：xīn xīn xīn bù zhù xī yí。

许史金张安在哉出自《山居诗二十四首》，许史金张安在哉的作者是：贯休。 许史金张安在哉是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 许史金张安在哉的释义是：《山居诗二十四首》中“许史金张安在哉”的释义：这是诗人对往昔友人的思念和问候，大意是问那些曾经的朋友许、史、金、张如今在何处。其中，“安在哉”是古汉语中常见的反问句式，表示对某人或某物的存在状态的疑问。 许史金张安在哉是五代十国代诗人贯休的作品

不行朝市多时也出自《山居诗二十四首》，不行朝市多时也的作者是：贯休。 不行朝市多时也是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 不行朝市多时也的释义是：不行朝市多时也，意思是作者已经远离尘嚣的朝廷和市井多时了。这里的“不行”指不再参与，不再进入；“朝市”指的是朝廷和市井，代指繁华纷扰的世俗生活；“多时也”则表示时间已经很长了。 不行朝市多时也是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。

地垆烧树带枯苔出自《山居诗二十四首》，地垆烧树带枯苔的作者是：贯休。 地垆烧树带枯苔是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 地垆烧树带枯苔的释义是：地垆烧树带枯苔：形容山居之地历经岁月沧桑，地面上烧焦的树木和枯黄的苔藓交织在一起。 地垆烧树带枯苔是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 地垆烧树带枯苔的拼音读音是：dì lú shāo shù dài kū tái。

筠帚扫花惊睡鹿出自《山居诗二十四首》，筠帚扫花惊睡鹿的作者是：贯休。 筠帚扫花惊睡鹿是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 筠帚扫花惊睡鹿的释义是：用竹扫帚扫落花朵，惊动了正在睡觉的鹿。 筠帚扫花惊睡鹿是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 筠帚扫花惊睡鹿的拼音读音是：yún zhǒu sǎo huā jīng shuì lù。 筠帚扫花惊睡鹿是《山居诗二十四首》的第5句。

仙者时将玉器来出自《山居诗二十四首》，仙者时将玉器来的作者是：贯休。 仙者时将玉器来是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 仙者时将玉器来的释义是：仙人时常带着玉器来。 仙者时将玉器来是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 仙者时将玉器来的拼音读音是：xiān zhě shí jiāng yù qì lái。 仙者时将玉器来是《山居诗二十四首》的第4句。 仙者时将玉器来的上半句是：

山精日作儿童出出自《山居诗二十四首》，山精日作儿童出的作者是：贯休。 山精日作儿童出是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 山精日作儿童出的释义是：山中精灵每天化身为儿童出入。 山精日作儿童出是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 山精日作儿童出的拼音读音是：shān jīng rì zuò ér tóng chū。 山精日作儿童出是《山居诗二十四首》的第3句。 山精日作儿童出的上半句是