贯休

送陆道士行迟迟出自《再游东林寺作五首》，送陆道士行迟迟的作者是：贯休。 送陆道士行迟迟是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 送陆道士行迟迟的释义是：送别陆道士行走缓慢。 送陆道士行迟迟是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 送陆道士行迟迟的拼音读音是：sòng lù dào shì xíng chí chí。 送陆道士行迟迟是《再游东林寺作五首》的第2句。 送陆道士行迟迟的上半句是

爱陶长官醉兀兀出自《再游东林寺作五首》，爱陶长官醉兀兀的作者是：贯休。 爱陶长官醉兀兀是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 爱陶长官醉兀兀的释义是：爱陶长官醉兀兀：喜爱陶渊明这位官员，他饮酒之后神态沉醉、悠闲自在。 爱陶长官醉兀兀是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 爱陶长官醉兀兀的拼音读音是：ài táo zhǎng guān zuì wù wù。

花里唯闻鸠鸟声出自《再游东林寺作五首》，花里唯闻鸠鸟声的作者是：贯休。 花里唯闻鸠鸟声是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 花里唯闻鸠鸟声的释义是：花中只有鸠鸟的叫声。 花里唯闻鸠鸟声是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 花里唯闻鸠鸟声的拼音读音是：huā lǐ wéi wén jiū niǎo shēng。 花里唯闻鸠鸟声是《再游东林寺作五首》的第4句。 花里唯闻鸠鸟声的上半句是：

辟蛇行者今何在出自《再游东林寺作五首》，辟蛇行者今何在的作者是：贯休。 辟蛇行者今何在是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 辟蛇行者今何在的释义是：辟蛇行者今何在：指当年辟蛇的行者现在在哪里。这里的“辟蛇行者”指的是佛教传说中的辟魔降妖的高僧，此处可能比喻诗人自己或他人，用以表达对过去修行生活的怀念或对当下境遇的感慨。 辟蛇行者今何在是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。

锦霞多傍石墙生出自《再游东林寺作五首》，锦霞多傍石墙生的作者是：贯休。 锦霞多傍石墙生是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 锦霞多傍石墙生的释义是：锦霞多傍石墙生：绚丽的彩霞常常在石墙旁边生长。这里的“锦霞”比喻绚丽的彩霞，而“傍石墙生”则形象地描绘了彩霞附着在石墙之上的景象。 锦霞多傍石墙生是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 锦霞多傍石墙生的拼音读音是：jǐn xiá duō

玉像珠龛香阵横出自《再游东林寺作五首》，玉像珠龛香阵横的作者是：贯休。 玉像珠龛香阵横是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 玉像珠龛香阵横的释义是：玉像珠龛香阵横：形容寺庙内供奉的佛像精美，珠光宝气，香气弥漫，景象庄严华丽。 玉像珠龛香阵横是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 玉像珠龛香阵横的拼音读音是：yù xiàng zhū kān xiāng zhèn héng。

恐人来取白猿儿出自《再游东林寺作五首》，恐人来取白猿儿的作者是：贯休。 恐人来取白猿儿是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 恐人来取白猿儿的释义是：恐人来取白猿儿：担心有人来带走白猿儿。这里的“白猿儿”可能是指诗中提到的某种珍稀动物或者诗人的宠物，诗人表达了对它的珍惜和担忧。 恐人来取白猿儿是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 恐人来取白猿儿的拼音读音是：kǒng rén lái qǔ

有个山僧倚松睡出自《再游东林寺作五首》，有个山僧倚松睡的作者是：贯休。 有个山僧倚松睡是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 有个山僧倚松睡的释义是：有个山僧倚松睡：一位山中的僧人靠着松树入睡。 有个山僧倚松睡是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 有个山僧倚松睡的拼音读音是：yǒu gè shān sēng yǐ sōng shuì。 有个山僧倚松睡是《再游东林寺作五首》的第3句。

耶舍孤坟落照迟出自《再游东林寺作五首》，耶舍孤坟落照迟的作者是：贯休。 耶舍孤坟落照迟是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 耶舍孤坟落照迟的释义是：耶舍孤坟落照迟：指耶舍的孤坟在夕阳的余晖中显得更加孤单和静谧。耶舍是佛教徒，这里以他的坟墓象征佛教文化的孤独与落寞。落照迟，意指夕阳迟缓地落下，映照在孤坟上，营造出一种凄凉、深沉的氛围。 耶舍孤坟落照迟是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。

桓玄旧辇残云湿出自《再游东林寺作五首》，桓玄旧辇残云湿的作者是：贯休。 桓玄旧辇残云湿是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 桓玄旧辇残云湿的释义是：桓玄旧辇残云湿：指东林寺内曾经是桓玄的行宫，现在只留下被残云湿润的旧辇遗迹。这里表达了对历史遗迹的感慨以及对岁月沧桑的叹惋。 桓玄旧辇残云湿是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 桓玄旧辇残云湿的拼音读音是：huán xuán jiù niǎn