贯休

堪为圣君玺出自《上卢少卿觅千文》，堪为圣君玺的作者是：贯休。 堪为圣君玺是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 堪为圣君玺的释义是：堪为圣君玺：能够成为圣明君主的印信，比喻具有圣明君主的品质或才能。 堪为圣君玺是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 堪为圣君玺的拼音读音是：kān wèi shèng jūn xǐ。 堪为圣君玺是《上卢少卿觅千文》的第3句。 堪为圣君玺的上半句是：含华尚炳烂。

含华尚炳烂出自《上卢少卿觅千文》，含华尚炳烂的作者是：贯休。 含华尚炳烂是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 含华尚炳烂的释义是：含华尚炳烂：意为光彩照人，华丽璀璨。 含华尚炳烂是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 含华尚炳烂的拼音读音是：hán huá shàng bǐng làn。 含华尚炳烂是《上卢少卿觅千文》的第2句。 含华尚炳烂的上半句是：荆山有美玉。 含华尚炳烂的下半句是：

荆山有美玉出自《上卢少卿觅千文》，荆山有美玉的作者是：贯休。 荆山有美玉是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 荆山有美玉的释义是：荆山有美玉：比喻人才杰出，具有高尚品质。 荆山有美玉是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 荆山有美玉的拼音读音是：jīng shān yǒu měi yù。 荆山有美玉是《上卢少卿觅千文》的第1句。 荆山有美玉的下半句是：含华尚炳烂。 荆山有美玉的全句是

戴发含齿出自《续姚梁公坐右铭》，戴发含齿的作者是：贯休。 戴发含齿是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 戴发含齿的释义是：戴发含齿：指活着的人。 戴发含齿是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 戴发含齿的拼音读音是：dài fā hán chǐ。 戴发含齿是《续姚梁公坐右铭》的第68句。 戴发含齿的上半句是：丁宁丁宁。 戴发含齿的全句是：天人之行，尽此而已。丁宁丁宁，戴发含齿。 天人之行

丁宁丁宁出自《续姚梁公坐右铭》，丁宁丁宁的作者是：贯休。 丁宁丁宁是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 丁宁丁宁的释义是：恳切地叮嘱、叮咛。 丁宁丁宁是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 丁宁丁宁的拼音读音是：dīng níng dīng níng。 丁宁丁宁是《续姚梁公坐右铭》的第67句。 丁宁丁宁的上半句是：尽此而已。 丁宁丁宁的下半句是：戴发含齿。 丁宁丁宁的全句是：天人之行

尽此而已出自《续姚梁公坐右铭》，尽此而已的作者是：贯休。 尽此而已是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 尽此而已的释义是：“尽此而已”一语双关，既可指满足于眼前现状，不再追求更高；也可指生命已经走到尽头，到此为止。 尽此而已是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 尽此而已的拼音读音是：jǐn cǐ ér yǐ。 尽此而已是《续姚梁公坐右铭》的第66句。 尽此而已的上半句是： 天人之行。

天人之行出自《续姚梁公坐右铭》，天人之行的作者是：贯休。 天人之行是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 天人之行的释义是：天人之行：指天地间自然法则和人的行为准则。 天人之行是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 天人之行的拼音读音是：tiān rén zhī xíng。 天人之行是《续姚梁公坐右铭》的第65句。 天人之行的上半句是：冲融终始。 天人之行的下半句是：尽此而已。

冲融终始出自《续姚梁公坐右铭》，冲融终始的作者是：贯休。 冲融终始是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 冲融终始的释义是：冲融终始：指始终如一，心态平和，包容万物。 冲融终始是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 冲融终始的拼音读音是：chōng róng zhōng shǐ。 冲融终始是《续姚梁公坐右铭》的第64句。 冲融终始的上半句是：恬和逊畅。 冲融终始的下半句是： 天人之行。

恬和逊畅出自《续姚梁公坐右铭》，恬和逊畅的作者是：贯休。 恬和逊畅是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 恬和逊畅的释义是：恬和逊畅：性格平和，谦逊而流畅。 恬和逊畅是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 恬和逊畅的拼音读音是：tián hé xùn chàng。 恬和逊畅是《续姚梁公坐右铭》的第63句。 恬和逊畅的上半句是：无背至理。 恬和逊畅的下半句是：冲融终始。 恬和逊畅的全句是

无背至理出自《续姚梁公坐右铭》，无背至理的作者是：贯休。 无背至理是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 无背至理的释义是：不违背事物的根本道理。 无背至理是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 无背至理的拼音读音是：wú bèi zhì lǐ。 无背至理是《续姚梁公坐右铭》的第62句。 无背至理的上半句是：毋担虚誉。 无背至理的下半句是：恬和逊畅。 无背至理的全句是：忽己之慢，成人之美