贯休

珍重保之乎出自《寄天台道友》，珍重保之乎的作者是：贯休。 珍重保之乎是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 珍重保之乎的释义是：珍重保之乎：请好好保存它。 珍重保之乎是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 珍重保之乎的拼音读音是：zhēn zhòng bǎo zhī hū。 珍重保之乎是《寄天台道友》的第20句。 珍重保之乎的上半句是： 寄言桐柏子。 珍重保之乎的全句是：寄言桐柏子

寄言桐柏子出自《寄天台道友》，寄言桐柏子的作者是：贯休。 寄言桐柏子是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 寄言桐柏子的释义是：寄言桐柏子：向桐柏山上的道士传达话语。 寄言桐柏子是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 寄言桐柏子的拼音读音是：jì yán tóng bǎi zi。 寄言桐柏子是《寄天台道友》的第19句。 寄言桐柏子的上半句是：圆融只在吾。 寄言桐柏子的下半句是：珍重保之乎。

圆融只在吾出自《寄天台道友》，圆融只在吾的作者是：贯休。 圆融只在吾是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 圆融只在吾的释义是：圆融只在吾：指圆融的境界只存在于自己内心。 圆融只在吾是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 圆融只在吾的拼音读音是：yuán róng zhǐ zài wú。 圆融只在吾是《寄天台道友》的第18句。 圆融只在吾的上半句是： 贤圣无他术。 圆融只在吾的下半句是：

贤圣无他术出自《寄天台道友》，贤圣无他术的作者是：贯休。 贤圣无他术是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 贤圣无他术的释义是：贤圣无他术：指贤能圣哲之人没有其他特殊的技巧或方法，他们所用的都是普通的方法。这里的“无他术”即表示他们的成功并非依靠神秘或非凡的手段，而是依靠日常的积累和努力。 贤圣无他术是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 贤圣无他术的拼音读音是：xián shèng wú

皎洁水中珠出自《寄天台道友》，皎洁水中珠的作者是：贯休。 皎洁水中珠是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 皎洁水中珠的释义是：皎洁水中珠：比喻道友的高洁品德如同水中的明珠，纯净而珍贵。 皎洁水中珠是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 皎洁水中珠的拼音读音是：jiǎo jié shuǐ zhōng zhū。 皎洁水中珠是《寄天台道友》的第16句。 皎洁水中珠的上半句是： 馨香柏上露。

馨香柏上露出自《寄天台道友》，馨香柏上露的作者是：贯休。 馨香柏上露是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 馨香柏上露的释义是：“馨香柏上露”意味着柏树上沾满了芬芳的露水。这里的“馨香”指的是香气，而“柏”是一种常绿乔木，常用于园林和墓地。整个意象传达出一种清新、静谧和超脱尘世的意境。 馨香柏上露是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 馨香柏上露的拼音读音是：xīn xiāng bǎi

清溪径不迂出自《寄天台道友》，清溪径不迂的作者是：贯休。 清溪径不迂是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 清溪径不迂的释义是：清溪径不迂：指清澈的溪流径直不曲折，形容道路平坦顺畅。 清溪径不迂是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 清溪径不迂的拼音读音是：qīng xī jìng bù yū。 清溪径不迂是《寄天台道友》的第14句。 清溪径不迂的上半句是： 紫府程非远。

紫府程非远出自《寄天台道友》，紫府程非远的作者是：贯休。 紫府程非远是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 紫府程非远的释义是：紫府程非远：紫府指道教神仙居住的仙境，程非远则表示距离并不遥远。整句释义为：通往神仙居住的紫府之路并不遥远。 紫府程非远是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 紫府程非远的拼音读音是：zǐ fǔ chéng fēi yuǎn。 紫府程非远是《寄天台道友》的第13句。

山势秀难图出自《寄天台道友》，山势秀难图的作者是：贯休。 山势秀难图是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 山势秀难图的释义是：山势秀难图：形容山势美丽壮观，难以用图画完全表现出来。 山势秀难图是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 山势秀难图的拼音读音是：shān shì xiù nán tú。 山势秀难图是《寄天台道友》的第12句。 山势秀难图的上半句是： 松枝垂似物。

松枝垂似物出自《寄天台道友》，松枝垂似物的作者是：贯休。 松枝垂似物是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 松枝垂似物的释义是：松枝垂似物，意为松树枝条低垂，宛如悬挂之物。 松枝垂似物是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 松枝垂似物的拼音读音是：sōng zhī chuí shì wù。 松枝垂似物是《寄天台道友》的第11句。 松枝垂似物的上半句是：闲烧六一炉。 松枝垂似物的下半句是