贯休

藉花论道过金巾出自《道士》，藉花论道过金巾的作者是：贯休。 藉花论道过金巾是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 藉花论道过金巾的释义是：借助花朵来谈论道义，穿过金色丝巾。这里可能比喻通过具体事物来阐述抽象的道义，或是在高雅的环境中进行哲学探讨。 藉花论道过金巾是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 藉花论道过金巾的拼音读音是：jí huā lùn dào guò jīn jīn。

花岛相逢满袖云出自《道士》，花岛相逢满袖云的作者是：贯休。 花岛相逢满袖云是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 花岛相逢满袖云的释义是：花岛相逢满袖云：在花岛相遇时，袖中仿佛充满了云雾，形容诗人与道士相遇时，周围环境如仙境般美丽。 花岛相逢满袖云是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 花岛相逢满袖云的拼音读音是：huā dǎo xiāng féng mǎn xiù yún。

不是知心人不知出自《禅师》，不是知心人不知的作者是：贯休。 不是知心人不知是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 不是知心人不知的释义是：不是知心人不知，意为只有真正了解自己内心的人，才能理解自己的真实想法和感受。 不是知心人不知是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 不是知心人不知的拼音读音是：bù shì zhī xīn rén bù zhī。 不是知心人不知是《禅师》的第4句。

吾师别是醍醐昧出自《禅师》，吾师别是醍醐昧的作者是：贯休。 吾师别是醍醐昧是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 吾师别是醍醐昧的释义是：“吾师别是醍醐昧”中的“醍醐昧”释义为：指深刻的禅理，如同上等的酥油，味道醇厚而难以言喻。这里用来形容禅师的智慧境界高深莫测。 吾师别是醍醐昧是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 吾师别是醍醐昧的拼音读音是：wú shī bié shì tí hú

木中生火更何为出自《禅师》，木中生火更何为的作者是：贯休。 木中生火更何为是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 木中生火更何为的释义是：“木中生火更何为”意为树木中自然生出的火焰，还有什么可做的呢？这句话表达了自然之火无需人为干预，自然就能显现其力量和美丽。 木中生火更何为是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 木中生火更何为的拼音读音是：mù zhōng shēng huǒ gèng

击鼓求亡益是非出自《禅师》，击鼓求亡益是非的作者是：贯休。 击鼓求亡益是非是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 击鼓求亡益是非的释义是：击鼓求亡益是非：指盲目地制造事端，只会加剧纷争和是非。 击鼓求亡益是非是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 击鼓求亡益是非的拼音读音是：jī gǔ qiú wáng yì shì fēi。 击鼓求亡益是非是《禅师》的第1句。 击鼓求亡益是非的下半句是

茶煮西峰瀑布冰出自《题兰江言上人院二首》，茶煮西峰瀑布冰的作者是：贯休。 茶煮西峰瀑布冰是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 茶煮西峰瀑布冰的释义是：茶煮西峰瀑布冰，意为用西峰瀑布的冰水煮茶。这里的“西峰瀑布”指的是地名，指的是西峰上的瀑布；“瀑布冰”则是指瀑布流下的冰水；“茶煮”则是指用这种冰水来泡茶。整句表达了诗人品味用天然冰水煮制的茶的意境。 茶煮西峰瀑布冰是五代十国代诗人贯休的作品

青云名士时相访出自《题兰江言上人院二首》，青云名士时相访的作者是：贯休。 青云名士时相访是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 青云名士时相访的释义是：青云名士时相访：指当时有才华的知名人士时常前来拜访。 青云名士时相访是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 青云名士时相访的拼音读音是：qīng yún míng shì shí xiāng fǎng。

门前岐路自崩腾出自《题兰江言上人院二首》，门前岐路自崩腾的作者是：贯休。 门前岐路自崩腾是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 门前岐路自崩腾的释义是：门前歧路自崩腾：门前的小路因泥泞而自行崩塌。 门前岐路自崩腾是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 门前岐路自崩腾的拼音读音是：mén qián qí lù zì bēng téng。 门前岐路自崩腾是《题兰江言上人院二首》的第2句。

只是危吟坐翠层出自《题兰江言上人院二首》，只是危吟坐翠层的作者是：贯休。 只是危吟坐翠层是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 只是危吟坐翠层的释义是：只是危吟坐翠层：只是在这层峦叠嶂的翠绿山色中危坐吟咏。 只是危吟坐翠层是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 只是危吟坐翠层的拼音读音是：zhǐ shì wēi yín zuò cuì céng。