贯休

肯便甘人唤木奴出自《庭橘》，肯便甘人唤木奴的作者是：贯休。 肯便甘人唤木奴是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 肯便甘人唤木奴的释义是：“肯便甘人唤木奴”这句诗出自唐代诗人王维的《庭橘》，意思是：只要人们愿意，就可以甘心被称作“木奴”。这里的“木奴”是古代对橘农的俗称，意指橘农像奴隶一样辛勤劳作。诗人通过这句话表达了对橘农辛勤劳动的赞赏。 肯便甘人唤木奴是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗

不缘松树称君子出自《庭橘》，不缘松树称君子的作者是：贯休。 不缘松树称君子是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 不缘松树称君子的释义是：“不缘松树称君子”的意思是：不是因为松树被称为君子。这里的意思是作者在质疑或反驳将松树称为君子的说法，认为这种说法并不是因为松树本身的特质。 不缘松树称君子是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 不缘松树称君子的拼音读音是：bù yuán sōng shù

洞庭山上味何殊出自《庭橘》，洞庭山上味何殊的作者是：贯休。 洞庭山上味何殊是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 洞庭山上味何殊的释义是：洞庭山上味道有何特别之处。 洞庭山上味何殊是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 洞庭山上味何殊的拼音读音是：dòng tíng shān shàng wèi hé shū。 洞庭山上味何殊是《庭橘》的第2句。 洞庭山上味何殊的上半句是：蚁踏金苞四五株。

蚁踏金苞四五株出自《庭橘》，蚁踏金苞四五株的作者是：贯休。 蚁踏金苞四五株是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 蚁踏金苞四五株的释义是：蚂蚁踏破四五株金黄色的橘子。 蚁踏金苞四五株是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 蚁踏金苞四五株的拼音读音是：yǐ tà jīn bāo sì wǔ zhū。 蚁踏金苞四五株是《庭橘》的第1句。 蚁踏金苞四五株的下半句是：洞庭山上味何殊。

如在缑山明月中出自《风琴》，如在缑山明月中的作者是：贯休。 如在缑山明月中是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 如在缑山明月中的释义是：如在缑山明月中，意为仿佛置身于缑山之上，月色皎洁明亮之中。此处以缑山明月喻指一种超凡脱俗、宁静祥和的境界。 如在缑山明月中是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 如在缑山明月中的拼音读音是：rú zài gōu shān míng yuè zhōng。

寥寥双耳更深后出自《风琴》，寥寥双耳更深后的作者是：贯休。 寥寥双耳更深后是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 寥寥双耳更深后的释义是：寥寥双耳更深后：形容听者专注而深沉地倾听，耳朵仿佛陷入更深的沉思之中。 寥寥双耳更深后是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 寥寥双耳更深后的拼音读音是：liáo liáo shuāng ěr gèng shēn hòu。 寥寥双耳更深后是《风琴》的第3句

一枝青竹四弦风出自《风琴》，一枝青竹四弦风的作者是：贯休。 一枝青竹四弦风是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 一枝青竹四弦风的释义是：一枝青竹四弦风：以青竹为材料制作的风琴，其声音如同四弦乐器般悠扬。寓意着自然之美的和谐与音乐之美的交融。 一枝青竹四弦风是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 一枝青竹四弦风的拼音读音是：yī zhī qīng zhú sì xián fēng。

至境心为造化功出自《风琴》，至境心为造化功的作者是：贯休。 至境心为造化功是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 至境心为造化功的释义是：至境心为造化功：指心灵达到极致境界，就能创造和改变世界，如同造物主的功力。 至境心为造化功是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 至境心为造化功的拼音读音是：zhì jìng xīn wèi zào huà gōng。 至境心为造化功是《风琴》的第1句。

只恐是青城丈人出自《道士》，只恐是青城丈人的作者是：贯休。 只恐是青城丈人是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 只恐是青城丈人的释义是：青城丈人：指道教创始人张道陵，因其曾在青城山修道，故称青城丈人。在这里，诗人以此代指道士。 只恐是青城丈人是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 只恐是青城丈人的拼音读音是：zhǐ kǒng shì qīng chéng zhàng rén。

腾腾又入仙山去出自《道士》，腾腾又入仙山去的作者是：贯休。 腾腾又入仙山去是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 腾腾又入仙山去的释义是：腾腾又入仙山去：形容道士轻快地再次进入神秘莫测的仙山之中，比喻道士修炼有成，飘然超脱。 腾腾又入仙山去是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 腾腾又入仙山去的拼音读音是：téng téng yòu rù xiān shān qù。