贯休

及物天慈物物肥出自《寿春节进大蜀皇帝五首》，及物天慈物物肥的作者是：贯休。 及物天慈物物肥是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 及物天慈物物肥的释义是：“及物天慈物物肥”意为：皇帝的仁慈恩泽遍及万物，使得万物都长得肥美。 及物天慈物物肥是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 及物天慈物物肥的拼音读音是：jí wù tiān cí wù wù féi。

远人玉帛尽来归出自《寿春节进大蜀皇帝五首》，远人玉帛尽来归的作者是：贯休。 远人玉帛尽来归是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 远人玉帛尽来归的释义是：远方的人们带着珍贵的玉器和丝帛来归顺。 远人玉帛尽来归是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 远人玉帛尽来归的拼音读音是：yuǎn rén yù bó jǐn lái guī。 远人玉帛尽来归是《寿春节进大蜀皇帝五首》的第1句。

谁不梯山贺圣明出自《寿春节进大蜀皇帝五首》，谁不梯山贺圣明的作者是：贯休。 谁不梯山贺圣明是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 谁不梯山贺圣明的释义是：谁不攀登高山来祝贺圣明的皇帝。 谁不梯山贺圣明是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 谁不梯山贺圣明的拼音读音是：shuí bù tī shān hè shèng míng。 谁不梯山贺圣明是《寿春节进大蜀皇帝五首》的第8句。

西逾昆岳东连海出自《寿春节进大蜀皇帝五首》，西逾昆岳东连海的作者是：贯休。 西逾昆岳东连海是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 西逾昆岳东连海的释义是：西逾昆岳东连海：向西越过昆仑山，向东延伸至大海。这里形容地域广大，连绵不绝。 西逾昆岳东连海是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 西逾昆岳东连海的拼音读音是：xī yú kūn yuè dōng lián hǎi。

峨峨宫阙瑞烟横出自《寿春节进大蜀皇帝五首》，峨峨宫阙瑞烟横的作者是：贯休。 峨峨宫阙瑞烟横是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 峨峨宫阙瑞烟横的释义是：峨峨宫阙瑞烟横：形容宫殿高耸，瑞气弥漫，如烟如雾，景象壮丽。 峨峨宫阙瑞烟横是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 峨峨宫阙瑞烟横的拼音读音是：é é gōng quē ruì yān héng。

合合鼓钟膏雨滴出自《寿春节进大蜀皇帝五首》，合合鼓钟膏雨滴的作者是：贯休。 合合鼓钟膏雨滴是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 合合鼓钟膏雨滴的释义是：合合：连续不断的样子； 鼓钟：古代的一种乐器，此处指敲击乐器； 膏雨：雨中夹带油脂，形容雨后土地肥沃； 滴：水滴落的样子。 释义：连续敲击的鼓钟声，如雨滴般滋润大蜀的土地。 合合鼓钟膏雨滴是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。

一统那能计圣情出自《寿春节进大蜀皇帝五首》，一统那能计圣情的作者是：贯休。 一统那能计圣情是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 一统那能计圣情的释义是：“一统那能计圣情”这句话的意思是：统一天下哪里能完全计算到圣人的情操。这里的“圣情”指的是皇帝的仁德之心，表达的是皇帝在统一天下时，不仅要考虑国家的统一，还要兼顾自己的仁德和民心。 一统那能计圣情是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。

四洲不必归王化出自《寿春节进大蜀皇帝五首》，四洲不必归王化的作者是：贯休。 四洲不必归王化是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 四洲不必归王化的释义是：四洲不必归王化：意指边远的四洲地区无需归附中央王朝的统治。 四洲不必归王化是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 四洲不必归王化的拼音读音是：sì zhōu bù bì guī wáng huà。

薰风微入舜弦清出自《寿春节进大蜀皇帝五首》，薰风微入舜弦清的作者是：贯休。 薰风微入舜弦清是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 薰风微入舜弦清的释义是：薰风微入舜弦清，意指春风轻轻吹拂，使舜琴的声音更加清脆悦耳。这里“薰风”指的是春风，“舜弦清”指的是舜琴的声音清朗。 薰风微入舜弦清是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 薰风微入舜弦清的拼音读音是：xūn fēng wēi rù shùn

茂祉遐宣胜事并出自《寿春节进大蜀皇帝五首》，茂祉遐宣胜事并的作者是：贯休。 茂祉遐宣胜事并是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 茂祉遐宣胜事并的释义是：茂祉遐宣胜事并：指吉祥之事广泛传播，好事连连。 茂祉遐宣胜事并是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 茂祉遐宣胜事并的拼音读音是：mào zhǐ xiá xuān shèng shì bìng。