贯休

日角龙颜遏四夷出自《寿春节进大蜀皇帝五首》，日角龙颜遏四夷的作者是：贯休。 日角龙颜遏四夷是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 日角龙颜遏四夷的释义是：日角龙颜遏四夷：形容皇帝威严，其容颜如同日出的光芒，能够震慑四方的外族。 日角龙颜遏四夷是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 日角龙颜遏四夷的拼音读音是：rì jiǎo lóng yán è sì yí。

文经武纬包三古出自《寿春节进大蜀皇帝五首》，文经武纬包三古的作者是：贯休。 文经武纬包三古是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 文经武纬包三古的释义是：文经武纬包三古：文治武功涵盖古代三教（儒、道、佛）。 文经武纬包三古是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 文经武纬包三古的拼音读音是：wén jīng wǔ wěi bāo sān gǔ。 文经武纬包三古是《寿春节进大蜀皇帝五首》的第5句

全同白象下天时出自《寿春节进大蜀皇帝五首》，全同白象下天时的作者是：贯休。 全同白象下天时是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 全同白象下天时的释义是：“全同白象下天时”释义：指完全相同的白象从天而降的时刻，可能用以形容吉祥的征兆或神话传说中的场景。 全同白象下天时是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 全同白象下天时的拼音读音是：quán tóng bái xiàng xià tiān

岂比赤光盈室日出自《寿春节进大蜀皇帝五首》，岂比赤光盈室日的作者是：贯休。 岂比赤光盈室日是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 岂比赤光盈室日的释义是：岂比赤光盈室日：不能与那红光满屋的日子相比。 岂比赤光盈室日是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 岂比赤光盈室日的拼音读音是：qǐ bǐ chì guāng yíng shì rì。 岂比赤光盈室日是《寿春节进大蜀皇帝五首》的第3句。

箕尾为臣副圣期出自《寿春节进大蜀皇帝五首》，箕尾为臣副圣期的作者是：贯休。 箕尾为臣副圣期是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 箕尾为臣副圣期的释义是：箕尾为臣副圣期：箕尾星座位于天空西南方向，古人认为其代表臣子之星，此处以箕尾为臣，表示诗人自比为臣子；副圣期，指辅佐圣明君主之期，即期待自己有机会辅佐君主，施展才华。整句意为期望自己能成为辅佐圣明君主的臣子。

上玄大帝降坤维出自《寿春节进大蜀皇帝五首》，上玄大帝降坤维的作者是：贯休。 上玄大帝降坤维是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 上玄大帝降坤维的释义是：上玄大帝降坤维：指上界的玄天大帝降临到人间，其中“上玄大帝”指的是天帝，“坤维”指大地，整个句子表达了天帝降临人间的意象。 上玄大帝降坤维是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 上玄大帝降坤维的拼音读音是：shàng xuán dà dì

亦得亲登郭隗台出自《陈情献蜀皇帝》，亦得亲登郭隗台的作者是：贯休。 亦得亲登郭隗台是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 亦得亲登郭隗台的释义是：亦得亲登郭隗台：也能亲自登上郭隗台。郭隗台是古代高士郭隗的居所，此处比喻贤士的居所，诗中用以表达诗人希望能得到皇帝的赏识，得以接近皇帝。 亦得亲登郭隗台是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 亦得亲登郭隗台的拼音读音是：yì dé qīn dēng

自惭林薮龙钟者出自《陈情献蜀皇帝》，自惭林薮龙钟者的作者是：贯休。 自惭林薮龙钟者是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 自惭林薮龙钟者的释义是：自惭林薮龙钟者：比喻自己感到惭愧，如同深山老林中的龙钟（即钟形器物，比喻自己）一样。 自惭林薮龙钟者是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 自惭林薮龙钟者的拼音读音是：zì cán lín sǒu lóng zhōng zhě。

巴歈陈贡愧非才出自《陈情献蜀皇帝》，巴歈陈贡愧非才的作者是：贯休。 巴歈陈贡愧非才是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 巴歈陈贡愧非才的释义是：巴蜀之地的音乐和贡品，我自愧不如他人之才。 巴歈陈贡愧非才是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 巴歈陈贡愧非才的拼音读音是：bā yú chén gòng kuì fēi cái。 巴歈陈贡愧非才是《陈情献蜀皇帝》的第6句。

奈菀幽栖多胜景出自《陈情献蜀皇帝》，奈菀幽栖多胜景的作者是：贯休。 奈菀幽栖多胜景是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 奈菀幽栖多胜景的释义是："奈菀幽栖多胜景"中的"奈菀幽栖"指的是一种美好的自然景观，"奈"在这里是感叹词，表示赞叹之意，"菀"指草木茂盛的地方，"幽栖"则指清幽的居所。整句的意思是：那草木茂盛、清幽的居所景色多么美好。这里表达了诗人对美好自然景色的赞美之情。