贯休

人初刈剡田出自《送僧归剡山》，人初刈剡田的作者是：贯休。 人初刈剡田是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 人初刈剡田的释义是：人初刈剡田：人们在剡山地区刚开始收割稻田。 人初刈剡田是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 人初刈剡田的拼音读音是：rén chū yì shàn tián。 人初刈剡田是《送僧归剡山》的第4句。 人初刈剡田的上半句是： 木落归山路。 人初刈剡田的下半句是：

木落归山路出自《送僧归剡山》，木落归山路的作者是：贯休。 木落归山路是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 木落归山路的释义是：落叶时节，僧人归剡山的山路。 木落归山路是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 木落归山路的拼音读音是：mù luò guī shān lù。 木落归山路是《送僧归剡山》的第3句。 木落归山路的上半句是：寺与石城连。 木落归山路的下半句是：人初刈剡田。

寺与石城连出自《送僧归剡山》，寺与石城连的作者是：贯休。 寺与石城连是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 寺与石城连的释义是：寺庙与石城相连。 寺与石城连是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 寺与石城连的拼音读音是：sì yǔ shí chéng lián。 寺与石城连是《送僧归剡山》的第2句。 寺与石城连的上半句是：远逃为乱处。 寺与石城连的下半句是： 木落归山路。 寺与石城连的全句是

远逃为乱处出自《送僧归剡山》，远逃为乱处的作者是：贯休。 远逃为乱处是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 远逃为乱处的释义是：远离战乱之地。 远逃为乱处是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 远逃为乱处的拼音读音是：yuǎn táo wèi luàn chù。 远逃为乱处是《送僧归剡山》的第1句。 远逃为乱处的下半句是：寺与石城连。 远逃为乱处的全句是：远逃为乱处，寺与石城连。 远逃为乱处

无忘父母乡出自《送僧之安南》，无忘父母乡的作者是：贯休。 无忘父母乡是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 无忘父母乡的释义是：不忘父母之邦。 无忘父母乡是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 无忘父母乡的拼音读音是：wú wàng fù mǔ xiāng。 无忘父母乡是《送僧之安南》的第8句。 无忘父母乡的上半句是： 早作归吴计。 无忘父母乡的全句是：早作归吴计，无忘父母乡。 早作归吴计

早作归吴计出自《送僧之安南》，早作归吴计的作者是：贯休。 早作归吴计是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 早作归吴计的释义是：早作归吴计：指早日制定返回吴地的计划。 早作归吴计是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 早作归吴计的拼音读音是：zǎo zuò guī wú jì。 早作归吴计是《送僧之安南》的第7句。 早作归吴计的上半句是：过海布帆荒。 早作归吴计的下半句是：无忘父母乡。

过海布帆荒出自《送僧之安南》，过海布帆荒的作者是：贯休。 过海布帆荒是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 过海布帆荒的释义是：渡海时帆布破损。 过海布帆荒是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 过海布帆荒的拼音读音是：guò hǎi bù fān huāng。 过海布帆荒是《送僧之安南》的第6句。 过海布帆荒的上半句是： 退牙山象恶。 过海布帆荒的下半句是： 早作归吴计。

退牙山象恶出自《送僧之安南》，退牙山象恶的作者是：贯休。 退牙山象恶是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 退牙山象恶的释义是：退牙山象恶：牙齿退却的山中恶兽。这里“退牙”指的是野兽因年老而牙齿脱落，“山象”指生活在山中的大象，“恶”表示凶猛、可怕。整句描绘的是一种凶猛的野兽形象。 退牙山象恶是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 退牙山象恶的拼音读音是：tuì yá shān xiàng

心为异国香出自《送僧之安南》，心为异国香的作者是：贯休。 心为异国香是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 心为异国香的释义是：心随异国香。意指诗人将自己的情感寄托于异国他乡的芬芳香气之中，表达了诗人对异国文化的向往与热爱。 心为异国香是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 心为异国香的拼音读音是：xīn wèi yì guó xiāng。 心为异国香是《送僧之安南》的第4句。

鬓有炎州雪出自《送僧之安南》，鬓有炎州雪的作者是：贯休。 鬓有炎州雪是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 鬓有炎州雪的释义是：鬓有炎州雪：指僧人年事已高，鬓发如同来自热带的雪，意味着鬓发虽然白如雪，但僧人来自炎热的南方，表达了对僧人来自遥远地域的赞叹。 鬓有炎州雪是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 鬓有炎州雪的拼音读音是：bìn yǒu yán zhōu xuě。