贯休

多化帝王心出自《遇五天僧入五台五首》，多化帝王心的作者是：贯休。 多化帝王心是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 多化帝王心的释义是：多化帝王心：指诗人通过自己的经历和感悟，使得原本只属于帝王的高贵心境变得普遍，易于为人所理解和感受。 多化帝王心是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 多化帝王心的拼音读音是：duō huà dì wáng xīn。

送迎经几国出自《遇五天僧入五台五首》，送迎经几国的作者是：贯休。 送迎经几国是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 送迎经几国的释义是：送迎历经多个国家。 送迎经几国是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 送迎经几国的拼音读音是：sòng yíng jīng jǐ guó。 送迎经几国是《遇五天僧入五台五首》的第1句。 送迎经几国的下半句是：多化帝王心。 送迎经几国的全句是：送迎经几国

不得远相随出自《遇五天僧入五台五首》，不得远相随的作者是：贯休。 不得远相随是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 不得远相随的释义是：不得远相随：不能远距离地跟随。 不得远相随是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 不得远相随的拼音读音是：bù dé yuǎn xiāng suí。 不得远相随是《遇五天僧入五台五首》的第8句。 不得远相随的上半句是： 深嗟头已白。 不得远相随的全句是

深嗟头已白出自《遇五天僧入五台五首》，深嗟头已白的作者是：贯休。 深嗟头已白是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 深嗟头已白的释义是：深嗟头已白：感叹自己头发已经变白，意味着岁月流逝，人生已老。 深嗟头已白是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 深嗟头已白的拼音读音是：shēn jiē tóu yǐ bái。 深嗟头已白是《遇五天僧入五台五首》的第7句。 深嗟头已白的上半句是：游心圣不知。

游心圣不知出自《遇五天僧入五台五首》，游心圣不知的作者是：贯休。 游心圣不知是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 游心圣不知的释义是：游心圣不知：心志超脱，对神圣之事浑然不觉。 游心圣不知是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 游心圣不知的拼音读音是：yóu xīn shèng bù zhī。 游心圣不知是《遇五天僧入五台五首》的第6句。 游心圣不知的上半句是： 结印魔应哭。

结印魔应哭出自《遇五天僧入五台五首》，结印魔应哭的作者是：贯休。 结印魔应哭是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 结印魔应哭的释义是：结印魔应哭：指僧人念诵经文时，恶魔因无法抵挡咒语的力量而哭泣。 结印魔应哭是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 结印魔应哭的拼音读音是：jié yìn mó yīng kū。 结印魔应哭是《遇五天僧入五台五首》的第5句。 结印魔应哭的上半句是：刹利帝家儿。

刹利帝家儿出自《遇五天僧入五台五首》，刹利帝家儿的作者是：贯休。 刹利帝家儿是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 刹利帝家儿的释义是：刹利帝家儿：指古代印度种姓制度中的刹帝利阶层，即武士阶层。 刹利帝家儿是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 刹利帝家儿的拼音读音是：shā lì dì jiā ér。 刹利帝家儿是《遇五天僧入五台五首》的第4句。 刹利帝家儿的上半句是： 辟支迦状貌。

辟支迦状貌出自《遇五天僧入五台五首》，辟支迦状貌的作者是：贯休。 辟支迦状貌是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 辟支迦状貌的释义是：辟支迦：指辟支佛，是佛教中的独觉者，即未闻佛音而自悟道果的修行者。状貌：形容其外貌特征。辟支迦状貌：指辟支佛的外貌特征。 辟支迦状貌是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 辟支迦状貌的拼音读音是：pì zhī jiā zhuàng mào。

乾陀帔半隳出自《遇五天僧入五台五首》，乾陀帔半隳的作者是：贯休。 乾陀帔半隳是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 乾陀帔半隳的释义是：乾陀帔半隳：乾陀，梵语“阇陀”的简称，意为“袈裟”；帔，披肩；隳，毁坏。整句意为袈裟披肩破损了一半。在这里，形容僧人衣衫褴褛。 乾陀帔半隳是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 乾陀帔半隳的拼音读音是：qián tuó pèi bàn huī。

涂足油应尽出自《遇五天僧入五台五首》，涂足油应尽的作者是：贯休。 涂足油应尽是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 涂足油应尽的释义是：涂足油应尽：指涂在脚上的油应该已经用尽，形容行路艰难，旅途劳顿。 涂足油应尽是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 涂足油应尽的拼音读音是：tú zú yóu yīng jǐn。 涂足油应尽是《遇五天僧入五台五首》的第1句。 涂足油应尽的下半句是：乾陀帔半隳