贯休

始见重天社稷才出自《蜀王入大慈寺听讲》，始见重天社稷才的作者是：贯休。 始见重天社稷才是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 始见重天社稷才的释义是：“始见重天社稷才”意味着蜀王刚开始展现出对国家和社稷（国家）的重视和责任感。这里的“重天”指的是极高的地位或重视，“社稷”是古代对国家的代称，因此整句表达的是蜀王刚开始显现出对国家大事的重视和治理才能。 始见重天社稷才是五代十国代诗人贯休的作品

百千民拥听经座出自《蜀王入大慈寺听讲》，百千民拥听经座的作者是：贯休。 百千民拥听经座是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 百千民拥听经座的释义是：百千民众拥挤在听经的座位上。 百千民拥听经座是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 百千民拥听经座的拼音读音是：bǎi qiān mín yōng tīng jīng zuò。 百千民拥听经座是《蜀王入大慈寺听讲》的第23句。

景星光里地无灾出自《蜀王入大慈寺听讲》，景星光里地无灾的作者是：贯休。 景星光里地无灾是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 景星光里地无灾的释义是：景星光里地无灾：意指在蜀王所在的景星光照耀下，地方没有灾难。 景星光里地无灾是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 景星光里地无灾的拼音读音是：jǐng xīng guāng lǐ dì wú zāi。

木铎声中天降福出自《蜀王入大慈寺听讲》，木铎声中天降福的作者是：贯休。 木铎声中天降福是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 木铎声中天降福的释义是：木铎声中天降福：指在木铎（古代传递命令或召集群众用的铃）的响声中，仿佛天降福祉。意指在庄严的宗教仪式或讲经说法中，给人以吉祥和庇佑的感觉。 木铎声中天降福是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 木铎声中天降福的拼音读音是：mù duó

一剑晶荧敌尽摧出自《蜀王入大慈寺听讲》，一剑晶荧敌尽摧的作者是：贯休。 一剑晶荧敌尽摧是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 一剑晶荧敌尽摧的释义是：一剑晶荧敌尽摧：指蜀王手持闪耀着寒光的剑，所向披靡，敌人全部被击败。 一剑晶荧敌尽摧是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 一剑晶荧敌尽摧的拼音读音是：yī jiàn jīng yíng dí jǐn cuī。

六条消息心常苦出自《蜀王入大慈寺听讲》，六条消息心常苦的作者是：贯休。 六条消息心常苦是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 六条消息心常苦的释义是：“六条消息心常苦”这句话的意思是：接到了六条令人悲伤的消息，内心常常感到痛苦。这里的“六条消息”指的是六个令人不愉快的消息，而“心常苦”则表达了诗人因此而感到的忧伤和痛苦。 六条消息心常苦是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。

雌黄贤哲贡琼瑰出自《蜀王入大慈寺听讲》，雌黄贤哲贡琼瑰的作者是：贯休。 雌黄贤哲贡琼瑰是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 雌黄贤哲贡琼瑰的释义是：雌黄贤哲贡琼瑰：比喻蜀王聪慧贤明，贡献珍贵瑰宝。雌黄，一种颜色艳丽的矿物，此处比喻珍贵之物；贤哲，贤能智慧的人；贡，进贡；琼瑰，美玉，珍贵之物。 雌黄贤哲贡琼瑰是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 雌黄贤哲贡琼瑰的拼音读音是：cí huáng

驾驭英雄如赤子出自《蜀王入大慈寺听讲》，驾驭英雄如赤子的作者是：贯休。 驾驭英雄如赤子是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 驾驭英雄如赤子的释义是：驾驭英雄如赤子，意指像对待亲生儿子一样温柔而坚定地管理和引导英雄们，既体现出了对其的信任和宠爱，又展现了对其才能和力量的充分尊重与信任。 驾驭英雄如赤子是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 驾驭英雄如赤子的拼音读音是：jià yù yīng

望国诚明首不回出自《蜀王入大慈寺听讲》，望国诚明首不回的作者是：贯休。 望国诚明首不回是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 望国诚明首不回的释义是：“望国诚明首不回”意为蜀王对国家的忠诚和明智，始终坚定不移。 望国诚明首不回是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 望国诚明首不回的拼音读音是：wàng guó chéng míng shǒu bù huí。

登楼喜色禾将熟出自《蜀王入大慈寺听讲》，登楼喜色禾将熟的作者是：贯休。 登楼喜色禾将熟是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 登楼喜色禾将熟的释义是：登楼喜色禾将熟：登上楼台，脸上露出喜悦的神色，因为稻谷即将成熟。 登楼喜色禾将熟是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 登楼喜色禾将熟的拼音读音是：dēng lóu xǐ sè hé jiāng shú。