贯休

年丰驾已还出自《送陈秀才赴举兼寄韩舍人》，年丰驾已还的作者是：贯休。 年丰驾已还是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 年丰驾已还的释义是：年丰驾已还：丰收的年景已经结束，马车已经返回。 年丰驾已还是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 年丰驾已还的拼音读音是：nián fēng jià yǐ hái。 年丰驾已还是《送陈秀才赴举兼寄韩舍人》的第6句。 年丰驾已还的上半句是： 草白兵初息。

草白兵初息出自《送陈秀才赴举兼寄韩舍人》，草白兵初息的作者是：贯休。 草白兵初息是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 草白兵初息的释义是：草木凋零，战争才刚刚结束。 草白兵初息是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 草白兵初息的拼音读音是：cǎo bái bīng chū xī。 草白兵初息是《送陈秀才赴举兼寄韩舍人》的第5句。 草白兵初息的上半句是：不用力如山。 草白兵初息的下半句是

不用力如山出自《送陈秀才赴举兼寄韩舍人》，不用力如山的作者是：贯休。 不用力如山是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 不用力如山的释义是：不用力如山：形容才力超群，无需用力即能胜任。 不用力如山是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 不用力如山的拼音读音是：bù yòng lì rú shān。 不用力如山是《送陈秀才赴举兼寄韩舍人》的第4句。 不用力如山的上半句是： 直须诗似玉。

直须诗似玉出自《送陈秀才赴举兼寄韩舍人》，直须诗似玉的作者是：贯休。 直须诗似玉是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 直须诗似玉的释义是：直须诗似玉：必须写出像玉石一样珍贵、纯洁、无瑕的诗篇。 直须诗似玉是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 直须诗似玉的拼音读音是：zhí xū shī shì yù。 直须诗似玉是《送陈秀才赴举兼寄韩舍人》的第3句。 直须诗似玉的上半句是：求名莫等闲。

求名莫等闲出自《送陈秀才赴举兼寄韩舍人》，求名莫等闲的作者是：贯休。 求名莫等闲是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 求名莫等闲的释义是：求名莫等闲：追求名利不要懒散拖延，要抓紧时机。 求名莫等闲是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 求名莫等闲的拼音读音是：qiú míng mò děng xián。 求名莫等闲是《送陈秀才赴举兼寄韩舍人》的第2句。 求名莫等闲的上半句是：主圣臣贤日。

主圣臣贤日出自《送陈秀才赴举兼寄韩舍人》，主圣臣贤日的作者是：贯休。 主圣臣贤日是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 主圣臣贤日的释义是：君圣臣贤日 主圣臣贤日是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 主圣臣贤日的拼音读音是：zhǔ shèng chén xián rì。 主圣臣贤日是《送陈秀才赴举兼寄韩舍人》的第1句。 主圣臣贤日的下半句是：求名莫等闲。 主圣臣贤日的全句是：主圣臣贤日

应到赣江迎出自《送僧归南康》，应到赣江迎的作者是：贯休。 应到赣江迎是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 应到赣江迎的释义是：应在赣江迎接。 应到赣江迎是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 应到赣江迎的拼音读音是：yīng dào gàn jiāng yíng。 应到赣江迎是《送僧归南康》的第8句。 应到赣江迎的上半句是： 到乡同学辈。 应到赣江迎的全句是：到乡同学辈，应到赣江迎。

到乡同学辈出自《送僧归南康》，到乡同学辈的作者是：贯休。 到乡同学辈是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 到乡同学辈的释义是：到乡同学辈：回到故乡，与当年的同窗好友相聚。 到乡同学辈是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 到乡同学辈的拼音读音是：dào xiāng tóng xué bèi。 到乡同学辈是《送僧归南康》的第7句。 到乡同学辈的上半句是：经吟戍月清。 到乡同学辈的下半句是

经吟戍月清出自《送僧归南康》，经吟戍月清的作者是：贯休。 经吟戍月清是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 经吟戍月清的释义是：经吟戍月清：经过吟诵，边塞的月亮显得更加清冷。 经吟戍月清是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 经吟戍月清的拼音读音是：jīng yín shù yuè qīng。 经吟戍月清是《送僧归南康》的第6句。 经吟戍月清的上半句是： 帆入汀烟健。 经吟戍月清的下半句是：

帆入汀烟健出自《送僧归南康》，帆入汀烟健的作者是：贯休。 帆入汀烟健是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 帆入汀烟健的释义是：帆入汀烟健，意为帆船在汀洲的烟雾中显得更加矫健。 帆入汀烟健是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 帆入汀烟健的拼音读音是：fān rù tīng yān jiàn。 帆入汀烟健是《送僧归南康》的第5句。 帆入汀烟健的上半句是：不入楚山行。 帆入汀烟健的下半句是