贯休

还应不用媒出自《途中逢周朴》，还应不用媒的作者是：贯休。 还应不用媒是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 还应不用媒的释义是：还应不用媒：意思是说即使不用媒人介绍，也一定会结成良缘。 还应不用媒是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 还应不用媒的拼音读音是：hái yīng bù yòng méi。 还应不用媒是《途中逢周朴》的第8句。 还应不用媒的上半句是： 傥遇中兴主。

傥遇中兴主出自《途中逢周朴》，傥遇中兴主的作者是：贯休。 傥遇中兴主是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 傥遇中兴主的释义是：若遇到复兴国家的君主。 傥遇中兴主是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 傥遇中兴主的拼音读音是：tǎng yù zhōng xīng zhǔ。 傥遇中兴主是《途中逢周朴》的第7句。 傥遇中兴主的上半句是：程远宿烟开。 傥遇中兴主的下半句是：还应不用媒。

程远宿烟开出自《途中逢周朴》，程远宿烟开的作者是：贯休。 程远宿烟开是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 程远宿烟开的释义是：路途遥远，夜宿时烟云散开。 程远宿烟开是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 程远宿烟开的拼音读音是：chéng yuǎn sù yān kāi。 程远宿烟开是《途中逢周朴》的第6句。 程远宿烟开的上半句是： 菊衰芳草在。 程远宿烟开的下半句是： 傥遇中兴主。

菊衰芳草在出自《途中逢周朴》，菊衰芳草在的作者是：贯休。 菊衰芳草在是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 菊衰芳草在的释义是：菊花凋谢而芳草依旧。 菊衰芳草在是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 菊衰芳草在的拼音读音是：jú shuāi fāng cǎo zài。 菊衰芳草在是《途中逢周朴》的第5句。 菊衰芳草在的上半句是：子从何处来。 菊衰芳草在的下半句是：程远宿烟开。

子从何处来出自《途中逢周朴》，子从何处来的作者是：贯休。 子从何处来是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 子从何处来的释义是：“子从何处来”这句话的释义是：你从哪里来？ 子从何处来是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 子从何处来的拼音读音是：zi cóng hé chù lái。 子从何处来是《途中逢周朴》的第4句。 子从何处来的上半句是： 世浊无知己。 子从何处来的下半句是：

世浊无知己出自《途中逢周朴》，世浊无知己的作者是：贯休。 世浊无知己是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 世浊无知己的释义是：世浊无知己：在混乱的社会中找不到知音和知己。 世浊无知己是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 世浊无知己的拼音读音是：shì zhuó wú zhī jǐ。 世浊无知己是《途中逢周朴》的第3句。 世浊无知己的上半句是：相遇共兴哀。 世浊无知己的下半句是：子从何处来

相遇共兴哀出自《途中逢周朴》，相遇共兴哀的作者是：贯休。 相遇共兴哀是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 相遇共兴哀的释义是：相遇共兴哀：在相遇时共同感到悲伤。 相遇共兴哀是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 相遇共兴哀的拼音读音是：xiāng yù gòng xīng āi。 相遇共兴哀是《途中逢周朴》的第2句。 相遇共兴哀的上半句是：东西南北路。 相遇共兴哀的下半句是： 世浊无知己。

东西南北路出自《途中逢周朴》，东西南北路的作者是：贯休。 东西南北路是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 东西南北路的释义是：指通向四面八方的道路。 东西南北路是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 东西南北路的拼音读音是：dōng xī nán běi lù。 东西南北路是《途中逢周朴》的第1句。 东西南北路的下半句是：相遇共兴哀。 东西南北路的全句是：东西南北路，相遇共兴哀。

寄我亦何妨出自《春送禅师归闽中》，寄我亦何妨的作者是：贯休。 寄我亦何妨是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 寄我亦何妨的释义是：寄我亦何妨：即使寄托于我也没有什么关系。 寄我亦何妨是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 寄我亦何妨的拼音读音是：jì wǒ yì hé fáng。 寄我亦何妨是《春送禅师归闽中》的第8句。 寄我亦何妨的上半句是： 傥为新句偈。 寄我亦何妨的全句是：傥为新句偈

傥为新句偈出自《春送禅师归闽中》，傥为新句偈的作者是：贯休。 傥为新句偈是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 傥为新句偈的释义是：如果为新作佛教偈语 傥为新句偈是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 傥为新句偈的拼音读音是：tǎng wèi xīn jù jì。 傥为新句偈是《春送禅师归闽中》的第7句。 傥为新句偈的上半句是：孤禅海树凉。 傥为新句偈的下半句是：寄我亦何妨。