贯休

宝山不得宝出自《道情偈》，宝山不得宝的作者是：贯休。 宝山不得宝是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 宝山不得宝的释义是：宝山不得宝，意指拥有宝藏却无法利用，比喻拥有丰富资源却无法善用，或者形容机遇在眼前却把握不住。 宝山不得宝是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 宝山不得宝的拼音读音是：bǎo shān bù dé bǎo。 宝山不得宝是《道情偈》的第8句。 宝山不得宝的上半句是：

伤嗟此辈人出自《道情偈》，伤嗟此辈人的作者是：贯休。 伤嗟此辈人是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 伤嗟此辈人的释义是：感叹这些人（情感悲伤或不幸） 伤嗟此辈人是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 伤嗟此辈人的拼音读音是：shāng jiē cǐ bèi rén。 伤嗟此辈人是《道情偈》的第7句。 伤嗟此辈人的上半句是：向道却嗔道。 伤嗟此辈人的下半句是：宝山不得宝。

向道却嗔道出自《道情偈》，向道却嗔道的作者是：贯休。 向道却嗔道是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 向道却嗔道的释义是：向往真理却对真理生嗔怨。 向道却嗔道是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 向道却嗔道的拼音读音是：xiàng dào què chēn dào。 向道却嗔道是《道情偈》的第6句。 向道却嗔道的上半句是： 世人不会道。 向道却嗔道的下半句是： 伤嗟此辈人。

世人不会道出自《道情偈》，世人不会道的作者是：贯休。 世人不会道是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 世人不会道的释义是：世人不会道，意为世人不懂或不知晓。 世人不会道是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 世人不会道的拼音读音是：shì rén bù huì dào。 世人不会道是《道情偈》的第5句。 世人不会道的上半句是：成道无时节。 世人不会道的下半句是：向道却嗔道。

成道无时节出自《道情偈》，成道无时节的作者是：贯休。 成道无时节是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 成道无时节的释义是：成道无时节：指修行成道没有固定的时间，意味着只要心性修为达到一定境界，何时都可以实现成道。 成道无时节是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 成道无时节的拼音读音是：chéng dào wú shí jié。 成道无时节是《道情偈》的第4句。 成道无时节的上半句是：

我若似草木出自《道情偈》，我若似草木的作者是：贯休。 我若似草木是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 我若似草木的释义是：我若似草木：若我像草木一样，形容自己愿意像自然界的草木一样顺应自然，不求名利，安于平凡。 我若似草木是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 我若似草木的拼音读音是：wǒ ruò shì cǎo mù。 我若似草木是《道情偈》的第3句。 我若似草木的上半句是：与我将不别。

与我将不别出自《道情偈》，与我将不别的作者是：贯休。 与我将不别是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 与我将不别的释义是：与我将不别：你我之间将不再分离。 与我将不别是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 与我将不别的拼音读音是：yǔ wǒ jiāng bù bié。 与我将不别是《道情偈》的第2句。 与我将不别的上半句是：草木亦有性。 与我将不别的下半句是： 我若似草木。

草木亦有性出自《道情偈》，草木亦有性的作者是：贯休。 草木亦有性是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 草木亦有性的释义是：草木亦有性，意指即使是草木，也有其固有的生命属性和生长规律。 草木亦有性是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 草木亦有性的拼音读音是：cǎo mù yì yǒu xìng。 草木亦有性是《道情偈》的第1句。 草木亦有性的下半句是：与我将不别。 草木亦有性的全句是

陌上少年莫相非出自《杂曲歌辞杞梁妻》，陌上少年莫相非的作者是：贯休。 陌上少年莫相非是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 陌上少年莫相非的释义是：陌上少年莫相非：路边的年轻人不要责怪我。 陌上少年莫相非是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 陌上少年莫相非的拼音读音是：mò shàng shǎo nián mò xiāng fēi。 陌上少年莫相非是《杂曲歌辞杞梁妻》的第10句。

疲魂饥魄相逐归出自《杂曲歌辞杞梁妻》，疲魂饥魄相逐归的作者是：贯休。 疲魂饥魄相逐归是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 疲魂饥魄相逐归的释义是：疲魂饥魄相逐归：疲惫的魂魄相互追逐着回归。形容人在极度疲惫和饥饿的状态下，渴望回家的心情。 疲魂饥魄相逐归是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 疲魂饥魄相逐归的拼音读音是：pí hún jī pò xiāng zhú guī。