吕岩

这首诗是七言诗，每句七个字，共四句。下面是对每一行的逐句释义以及必要的注释和赏析。 1. 发头滴血眼如镮：这一句描述的是某人的头部被击打出血，而眼神像环一样锐利或坚定。"发头"指的是击打头部的行为，“滴血”形容了血液流淌的情形，“眼如镮”则描绘了眼睛的状态，可能表示其目光犀利、坚毅。整体上，这句可能是在形容某个人因某种原因遭受了严重的打击，但依然保持着坚强的意志或坚定的眼神。 2.

【注释】 ①七言：七律。 ②铁牛耕地种金钱：比喻农民的劳动。 ③刻石时童把贯穿：指在石头上刻画。 ④一粒粟中藏世界：指宇宙的广大。 ⑤二升铛内煮山川：指天地的广袤。 ⑥白头老子眉垂地：形容老人头发花白，眉毛低垂。 ⑦碧眼胡儿手指天：指外国人。 ⑧玄：玄学、玄妙。 ⑨若向此中玄会得：指要领会玄理。 ⑩玄外更无玄：玄理之外还有玄理。 【赏析】 这是一首哲理诗。前两句以“铁牛”和“刻石”为喻

【解析】 此诗以炼丹为题材，借炼丹过程表现了作者的志向。前两句写“飞龙九五已升天”，是说自己有如飞龙，早已升登了九天之上；后两句则说明自己的志向远大，要当赤帝，掌握权力。“狂猿自伏何须炼，野马亲调不着鞭”二句写“喜遇汞珠凝正午”，意思是说，遇到金丹就象遇见了太阳一样，可以使自己心性纯正，精神旺盛。最后四句写“炼就一丸天上药”，意思是说，经过修炼，终于获得了长生不老的仙药。全诗语言平易流畅

修修修得到乾乾，方号人间一醉仙。 世上光阴催短景，洞中花木任长年。 形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。 唯愿先生频一顾，更玄玄外问玄玄。 注释： - 修修修得到乾乾：形容修行修炼的过程艰难而漫长。 - 方号人间一醉仙：指他被称为人间的醉仙。 - 世上光阴催短景：形容世间的时间短暂，事物变化迅速。 - 洞中花木任长年：形容他在洞中的生活如同春天一样长久。 - 形飞峭壁非凡骨：形容他的身形轻盈

我们将这首诗逐句进行分析和翻译。 第一句：本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。 - 释义：无论事物的本源还是它的表象，都在玉都（这里可以理解为象征或本质），也曾在陆地（比喻表面现象）作为普通人存在。 - 关键词：本源、表象、玉都、陆地、凡夫 - 注释：通过“玉都”和“陆地”，诗人表达了对世间一切事物的本质与表象的深刻理解，认为无论是什么事物，其内在的“玉都”和表象上的“陆地”，都是同样重要的

还丹功满未朝天，且向人间度有缘。 拄杖两头担日月，葫芦一个隐山川。 诗吟自得闲中句，酒饮多遗醉后钱。 若问我修何妙法，不离身内汞和铅。 译文： 修炼到高深的丹道尚未到达朝拜天地的境界，暂且在人间传授那些有缘之人。 我手持的拐杖如同承载着日月一般，葫芦里面却藏着山水的灵气。 闲暇之时，我吟咏诗歌总能得心应手，饮酒过后往往忘记金钱的得失。 有人问我修炼的秘诀，其实都源于身体内的汞和铅

【注释】 半红半黑道中玄：道家认为，人的身体是由五色所构成的一种物质，其中“玄”代表黑色，“黄”代表黄色。“半红半黑”指人的肤色为黄中带红。 水养真金火养铅：道教炼丹家认为，金属是“金”的本源，“铅”是“银”的别称。水养真金，就是用水养金属（金属是金），即炼金。“火养铅”，即用火炼制铅。这里指用阴阳五行理论来说明炼丹的原理。 解接往年三寸气：道家认为，人体内有精、气、神三宝，而精气是生命之本

津能充渴气充粮，家住三清玉帝乡。 津：指江河湖泊等水系； 家：比喻处所； 三清：道教称元始天尊、灵宝天尊及太上老君为“三清”； 玉帝乡：即天界； 金鼎炼来多外白：用金鼎炼丹，得到很多白色粉末状的丹药； 玉虚烹处彻中黄：用玉虚宫烹煮丹药，使丹气渗透到中黄（中宫）里去； 始知青帝离宫住，方信金精水府藏：才知道青帝在人间居住，方知道金精在水府中存在； 流俗要求玄妙理，参同契有两三行

【注释】 向身方始出埃尘：刚踏上人生旅程就远离了尘俗的羁绊。 造化功夫只在人：人世间的一切变化和成就，都是人自己的功夫和努力的结果。 早使亢龙抛地网：比喻在关键时刻能够及时调整自己的心态，摆脱消极情绪的影响。 岂知白虎出天真：表示对自然界规律的理解和尊重，认为真正的力量来源于自然本身。 绵绵有路谁留我：表达了一种超然物外的境界，认为真正的修行在于内心的修炼。 默默忘言自合神

返本还元已到乾，能升能降号飞仙。 一阳生是兴功日，九转周为得道年。 炼药但寻金里水，安炉先立地中天。 此中便是还丹理，不遇奇人誓莫传。 注释： 1. 返本还元：返回到原始的、根本的状态。 2. 乾：这里指“天”，即天道、自然的法则。 3. 能升能降：形容能够上升和下降，比喻变化无常。 4. 号飞仙：称呼自己为飞翔的仙人。 5. 一阳生：指的是阳气开始生长，也象征着新的开始。 6. 九转周为