东方朔

则五帝三王之道可几而见也出自《非有先生论》，则五帝三王之道可几而见也的作者是：东方朔。 则五帝三王之道可几而见也是汉代诗人东方朔的作品，风格是：赋。 则五帝三王之道可几而见也的释义是：这句话的意思是：那么五帝三王的政治道德和行为准则，我们何时能够见到呢？这里表达了对古代圣贤治国理念的向往和追寻。 则五帝三王之道可几而见也是汉代诗人东方朔的作品，风格是：赋。 则五帝三王之道可几而见也的拼音读音是

下以便万民出自《非有先生论》，下以便万民的作者是：东方朔。 下以便万民是汉代诗人东方朔的作品，风格是：赋。 下以便万民的释义是：“下以便万民”是指统治者降低自己的欲望和需求，以便更好地为民众谋福利，使百姓生活得到改善。 下以便万民是汉代诗人东方朔的作品，风格是：赋。 下以便万民的拼音读音是：xià yǐ biàn wàn mín。 下以便万民是《非有先生论》的第128句。 下以便万民的上半句是

上以安主体出自《非有先生论》，上以安主体的作者是：东方朔。 上以安主体是汉代诗人东方朔的作品，风格是：赋。 上以安主体的释义是：上以安主体：使君主安心。 上以安主体是汉代诗人东方朔的作品，风格是：赋。 上以安主体的拼音读音是：shàng yǐ ān zhǔ tǐ。 上以安主体是《非有先生论》的第127句。 上以安主体的上半句是：揆度得失。 上以安主体的下半句是：下以便万民。 上以安主体的全句是

揆度得失出自《非有先生论》，揆度得失的作者是：东方朔。 揆度得失是汉代诗人东方朔的作品，风格是：赋。 揆度得失的释义是：揆度得失：衡量、估计事物的利弊得失。 揆度得失是汉代诗人东方朔的作品，风格是：赋。 揆度得失的拼音读音是：kuí dù dé shī。 揆度得失是《非有先生论》的第126句。 揆度得失的上半句是：图画安危。 揆度得失的下半句是：上以安主体。 揆度得失的全句是：于是吴王戄然易容

图画安危出自《非有先生论》，图画安危的作者是：东方朔。 图画安危是汉代诗人东方朔的作品，风格是：赋。 图画安危的释义是：图画安危：比喻通过观察事物的表象来预知其未来的吉凶祸福。 图画安危是汉代诗人东方朔的作品，风格是：赋。 图画安危的拼音读音是：tú huà ān wēi。 图画安危是《非有先生论》的第125句。 图画安危的上半句是：发愤毕诚。 图画安危的下半句是：揆度得失。 图画安危的全句是

发愤毕诚出自《非有先生论》，发愤毕诚的作者是：东方朔。 发愤毕诚是汉代诗人东方朔的作品，风格是：赋。 发愤毕诚的释义是：发愤毕诚：竭尽全力，真诚地奋发。 发愤毕诚是汉代诗人东方朔的作品，风格是：赋。 发愤毕诚的拼音读音是：fā fèn bì chéng。 发愤毕诚是《非有先生论》的第124句。 发愤毕诚的上半句是：宽和之色。 发愤毕诚的下半句是：图画安危。 发愤毕诚的全句是：于是吴王戄然易容

宽和之色出自《非有先生论》，宽和之色的作者是：东方朔。 宽和之色是汉代诗人东方朔的作品，风格是：赋。 宽和之色的释义是：宽和之色：宽容平和的神色。 宽和之色是汉代诗人东方朔的作品，风格是：赋。 宽和之色的拼音读音是：kuān hé zhī sè。 宽和之色是《非有先生论》的第123句。 宽和之色的上半句是：得赐清宴之闲。 宽和之色的下半句是：发愤毕诚。 宽和之色的全句是：于是吴王戄然易容

得赐清宴之闲出自《非有先生论》，得赐清宴之闲的作者是：东方朔。 得赐清宴之闲是汉代诗人东方朔的作品，风格是：赋。 得赐清宴之闲的释义是：得赐清宴之闲：获得清静优雅的宴饮之乐。 得赐清宴之闲是汉代诗人东方朔的作品，风格是：赋。 得赐清宴之闲的拼音读音是：dé cì qīng yàn zhī xián。 得赐清宴之闲是《非有先生论》的第122句。 得赐清宴之闲的上半句是：使遇明王圣主。

使遇明王圣主出自《非有先生论》，使遇明王圣主的作者是：东方朔。 使遇明王圣主是汉代诗人东方朔的作品，风格是：赋。 使遇明王圣主的释义是：若遇贤明的帝王君主。 使遇明王圣主是汉代诗人东方朔的作品，风格是：赋。 使遇明王圣主的拼音读音是：shǐ yù míng wáng shèng zhǔ。 使遇明王圣主是《非有先生论》的第121句。 使遇明王圣主的上半句是：皆避浊世以全其身者也。

皆避浊世以全其身者也出自《非有先生论》，皆避浊世以全其身者也的作者是：东方朔。 皆避浊世以全其身者也是汉代诗人东方朔的作品，风格是：赋。 皆避浊世以全其身者也的释义是：《非有先生论》中的“皆避浊世以全其身者也”释义为：这些人都是为了避免污浊的世俗而保全自己。 皆避浊世以全其身者也是汉代诗人东方朔的作品，风格是：赋。 皆避浊世以全其身者也的拼音读音是：jiē bì zhuó shì yǐ quán