李世民

先苞四忍之行出自《大唐三藏圣教序》，先苞四忍之行的作者是：李世民。 先苞四忍之行是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 先苞四忍之行的释义是：先苞四忍之行：指在修行过程中，首先涵养和培养四种忍辱的德行。四忍即：忍辱、忍苦、忍恶、忍怨。 先苞四忍之行是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 先苞四忍之行的拼音读音是：xiān bāo sì rěn zhī xíng。

长契神情出自《大唐三藏圣教序》，长契神情的作者是：李世民。 长契神情是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 长契神情的释义是：长契神情：深厚的情感和神态。 长契神情是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 长契神情的拼音读音是：zhǎng qì shén qíng。 长契神情是《大唐三藏圣教序》的第79句。 长契神情的上半句是：早悟三空之心。 长契神情的下半句是：先苞四忍之行。 长契神情的全句是

早悟三空之心出自《大唐三藏圣教序》，早悟三空之心的作者是：李世民。 早悟三空之心是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 早悟三空之心的释义是：早悟三空之心：指在早年就领悟到佛教中的“空”义，即一切法无自性，一切事物都是因缘和合而成，没有固定不变的本质。这里的“三空”通常指的是“色空”、“受空”、“想空”，即一切色法、受法、想法都是空的。 早悟三空之心是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。

幼怀贞敏出自《大唐三藏圣教序》，幼怀贞敏的作者是：李世民。 幼怀贞敏是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 幼怀贞敏的释义是：幼怀贞敏：年幼时即怀有坚定的智慧和敏捷的才思。 幼怀贞敏是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 幼怀贞敏的拼音读音是：yòu huái zhēn mǐn。 幼怀贞敏是《大唐三藏圣教序》的第77句。 幼怀贞敏的上半句是：法门之领袖也。 幼怀贞敏的下半句是：早悟三空之心。

法门之领袖也出自《大唐三藏圣教序》，法门之领袖也的作者是：李世民。 法门之领袖也是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 法门之领袖也的释义是：法门之领袖也，意指在佛教法门中具有崇高地位和重要影响力的领袖。 法门之领袖也是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 法门之领袖也的拼音读音是：fǎ mén zhī lǐng xiù yě。 法门之领袖也是《大唐三藏圣教序》的第76句。 法门之领袖也的上半句是

有玄奘法师者出自《大唐三藏圣教序》，有玄奘法师者的作者是：李世民。 有玄奘法师者是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 有玄奘法师者的释义是：有玄奘法师者：指的是历史上著名的唐代高僧玄奘，他是中国佛教史上著名的翻译家、旅行家和思想家。 有玄奘法师者是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 有玄奘法师者的拼音读音是：yǒu xuán zàng fǎ shī zhě。

乍沿时而隆替出自《大唐三藏圣教序》，乍沿时而隆替的作者是：李世民。 乍沿时而隆替是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 乍沿时而隆替的释义是：《大唐三藏圣教序》中的“乍沿时而隆替”意指事物随着时代的变化而兴衰更替。 乍沿时而隆替是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 乍沿时而隆替的拼音读音是：zhà yán shí ér lóng tì。 乍沿时而隆替是《大唐三藏圣教序》的第74句。

大小之乘出自《大唐三藏圣教序》，大小之乘的作者是：李世民。 大小之乘是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 大小之乘的释义是：大小之乘：指佛教中分为小乘和大乘两大体系。小乘佛教强调自我解脱，以成佛为目标；大乘佛教则认为一切众生都有成佛的潜力，强调利他的菩萨行。 大小之乘是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 大小之乘的拼音读音是：dà xiǎo zhī chéng。

或习俗而是非出自《大唐三藏圣教序》，或习俗而是非的作者是：李世民。 或习俗而是非是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 或习俗而是非的释义是：或习俗而是非：指根据习惯和习俗来判断是非对错。 或习俗而是非是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 或习俗而是非的拼音读音是：huò xí sú ér shì fēi。 或习俗而是非是《大唐三藏圣教序》的第72句。 或习俗而是非的上半句是：空有之论。

空有之论出自《大唐三藏圣教序》，空有之论的作者是：李世民。 空有之论是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 空有之论的释义是：空有之论：指只谈理论而不付诸实践的观点或说法。 空有之论是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 空有之论的拼音读音是：kōng yǒu zhī lùn。 空有之论是《大唐三藏圣教序》的第71句。 空有之论的上半句是：所以。 空有之论的下半句是：或习俗而是非。 空有之论的全句是