李世民

于是出自《大唐三藏圣教序》，于是的作者是：李世民。 于是是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 于是的释义是：于是：因此，于是。 于是是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 于是的拼音读音是：yú shì。 于是是《大唐三藏圣教序》的第60句。 于是的上半句是：空端四八之相。 于是的下半句是：微言广被。 于是的全句是：然则，大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。昔者，分形分迹之时

空端四八之相出自《大唐三藏圣教序》，空端四八之相的作者是：李世民。 空端四八之相是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 空端四八之相的释义是：空端四八之相：指佛教中的“四大”和“八识”，即地、水、火、风四大，以及眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶八识。此处意为佛教认为一切法皆空，四大八识皆非实有，只是因缘和合的假象。 空端四八之相是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 空端四八之相的拼音读音是

丽象开图出自《大唐三藏圣教序》，丽象开图的作者是：李世民。 丽象开图是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 丽象开图的释义是：丽象开图：形象生动地展现出来。 丽象开图是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 丽象开图的拼音读音是：lì xiàng kāi tú。 丽象开图是《大唐三藏圣教序》的第58句。 丽象开图的上半句是：不镜三千之光。 丽象开图的下半句是：空端四八之相。 丽象开图的全句是：然则

不镜三千之光出自《大唐三藏圣教序》，不镜三千之光的作者是：李世民。 不镜三千之光是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 不镜三千之光的释义是：不镜三千之光：不依赖三千世界的光明，即不依赖外在世界的光辉，强调内在修为和精神自足。 不镜三千之光是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 不镜三千之光的拼音读音是：bù jìng sān qiān zhī guāng。

金容掩色出自《大唐三藏圣教序》，金容掩色的作者是：李世民。 金容掩色是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 金容掩色的释义是：金容掩色：指佛像金色的容颜掩盖了世间的美色。 金容掩色是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 金容掩色的拼音读音是：jīn róng yǎn sè。 金容掩色是《大唐三藏圣教序》的第56句。 金容掩色的上半句是：迁仪越世。 金容掩色的下半句是：不镜三千之光。 金容掩色的全句是

迁仪越世出自《大唐三藏圣教序》，迁仪越世的作者是：李世民。 迁仪越世是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 迁仪越世的释义是：超凡脱俗，超越时代。 迁仪越世是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 迁仪越世的拼音读音是：qiān yí yuè shì。 迁仪越世是《大唐三藏圣教序》的第55句。 迁仪越世的上半句是：晦影归真。 迁仪越世的下半句是：金容掩色。 迁仪越世的全句是：然则，大教之兴，基乎西土

晦影归真出自《大唐三藏圣教序》，晦影归真的作者是：李世民。 晦影归真是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 晦影归真的释义是：晦影归真：指隐晦的影子回归本真，比喻隐逸的修行者最终达到了真正的觉悟。 晦影归真是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 晦影归真的拼音读音是：huì yǐng guī zhēn。 晦影归真是《大唐三藏圣教序》的第54句。 晦影归真的上半句是：及乎。 晦影归真的下半句是

及乎出自《大唐三藏圣教序》，及乎的作者是：李世民。 及乎是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 及乎的释义是：及乎：至于，到达。 及乎是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 及乎的拼音读音是：jí hū。 及乎是《大唐三藏圣教序》的第53句。 及乎的上半句是：民仰德而知遵。 及乎的下半句是：晦影归真。 及乎的全句是：然则，大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。昔者，分形分迹之时

民仰德而知遵出自《大唐三藏圣教序》，民仰德而知遵的作者是：李世民。 民仰德而知遵是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 民仰德而知遵的释义是：民众敬仰道德，因而遵循。 民仰德而知遵是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 民仰德而知遵的拼音读音是：mín yǎng dé ér zhī zūn。 民仰德而知遵是《大唐三藏圣教序》的第52句。 民仰德而知遵的上半句是：当常现常之世。 民仰德而知遵的下半句是

当常现常之世出自《大唐三藏圣教序》，当常现常之世的作者是：李世民。 当常现常之世是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 当常现常之世的释义是：《大唐三藏圣教序》中“当常现常之世”的释义为：应当常常显现永恒不变的世界。这里的“常”指的是永恒、不变。 当常现常之世是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 当常现常之世的拼音读音是：dāng cháng xiàn cháng zhī shì。