李世民

麋归心而不通出自《大唐三藏圣教序》，麋归心而不通的作者是：李世民。 麋归心而不通是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 麋归心而不通的释义是：麋归心而不通：麋鹿虽然回归山林，但内心仍然不通达。此处比喻人虽然身处某种环境或状态，但内心仍然有所困惑或不通达。 麋归心而不通是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 麋归心而不通的拼音读音是：mí guī xīn ér bù tōng。

性德凝寂出自《大唐三藏圣教序》，性德凝寂的作者是：李世民。 性德凝寂是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 性德凝寂的释义是：性德凝寂：指人的本性纯洁无瑕，内心宁静深沉。 性德凝寂是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 性德凝寂的拼音读音是：xìng dé níng jì。 性德凝寂是《大唐三藏圣教序》的第239句。 性德凝寂的上半句是：窃以。 性德凝寂的下半句是：麋归心而不通。 性德凝寂的全句是

窃以出自《大唐三藏圣教序》，窃以的作者是：李世民。 窃以是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 窃以的释义是：窃以：私自认为，私下以为。 窃以是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 窃以的拼音读音是：qiè yǐ。 窃以是《大唐三藏圣教序》的第238句。 窃以的上半句是：接嵩华之翠岭。 窃以的下半句是：性德凝寂。 窃以的全句是：遂使，阿耨达水，通神甸之八川；耆阇崛山，接嵩华之翠岭。窃以，性德凝寂

接嵩华之翠岭出自《大唐三藏圣教序》，接嵩华之翠岭的作者是：李世民。 接嵩华之翠岭是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 接嵩华之翠岭的释义是：接嵩华之翠岭：意指连接嵩山和华山之间郁郁葱葱的山岭。嵩山和华山均为五岳之一，此处用以形容山势连绵，景色优美。 接嵩华之翠岭是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 接嵩华之翠岭的拼音读音是：jiē sōng huá zhī cuì lǐng。

耆阇崛山出自《大唐三藏圣教序》，耆阇崛山的作者是：李世民。 耆阇崛山是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 耆阇崛山的释义是：耆阇崛山：指古印度佛教圣地，位于今尼泊尔境内，是佛教创始人释迦牟尼成道的地方。 耆阇崛山是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 耆阇崛山的拼音读音是：qí dū jué shān。 耆阇崛山是《大唐三藏圣教序》的第236句。 耆阇崛山的上半句是：通神甸之八川。

通神甸之八川出自《大唐三藏圣教序》，通神甸之八川的作者是：李世民。 通神甸之八川是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 通神甸之八川的释义是：通神甸之八川：指八条通往神圣之地的河流。这里“通”意为通往，“神甸”指神圣之地，“八川”指八条河流。 通神甸之八川是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 通神甸之八川的拼音读音是：tōng shén diān zhī bā chuān。

阿耨达水出自《大唐三藏圣教序》，阿耨达水的作者是：李世民。 阿耨达水是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 阿耨达水的释义是：阿耨达水：古代印度神话中的圣水，象征着纯净和吉祥。 阿耨达水是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 阿耨达水的拼音读音是：ā nòu dá shuǐ。 阿耨达水是《大唐三藏圣教序》的第234句。 阿耨达水的上半句是： 遂使。 阿耨达水的下半句是：通神甸之八川。

遂使出自《大唐三藏圣教序》，遂使的作者是：李世民。 遂使是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 遂使的释义是：遂使：于是使得、因而使。 遂使是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 遂使的拼音读音是：suì shǐ。 遂使是《大唐三藏圣教序》的第233句。 遂使的上半句是：金匮流梵说之偈。 遂使的下半句是：阿耨达水。 遂使的全句是：遂使，阿耨达水，通神甸之八川；耆阇崛山，接嵩华之翠岭。窃以，性德凝寂

金匮流梵说之偈出自《大唐三藏圣教序》，金匮流梵说之偈的作者是：李世民。 金匮流梵说之偈是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 金匮流梵说之偈的释义是：金匮流梵说之偈：金匮，指珍贵的宝箱；流梵，指梵音，即佛教经文；说之偈，指宣讲的偈颂。释义为：从珍贵的宝箱中流出宣讲佛教经文的偈颂。 金匮流梵说之偈是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 金匮流梵说之偈的拼音读音是：jīn kuì liú fàn

泽及昆虫出自《大唐三藏圣教序》，泽及昆虫的作者是：李世民。 泽及昆虫是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 泽及昆虫的释义是：泽及昆虫：恩惠遍及昆虫等小生物。 泽及昆虫是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 泽及昆虫的拼音读音是：zé jí kūn chóng。 泽及昆虫是《大唐三藏圣教序》的第231句。 泽及昆虫的上半句是：石室归贝叶之文。 泽及昆虫的下半句是：金匮流梵说之偈。 泽及昆虫的全句是