李世民

是以出自《大唐三藏圣教序》，是以的作者是：李世民。 是以是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 是以的释义是：因此，所以。 是以是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 是以的拼音读音是：shì yǐ。 是以是《大唐三藏圣教序》的第210句。 是以的上半句是：启三藏之秘扃。 是以的下半句是：名无翼而长飞。 是以的全句是：盖闻：二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以，窥天鉴地，庸愚皆识其端

启三藏之秘扃出自《大唐三藏圣教序》，启三藏之秘扃的作者是：李世民。 启三藏之秘扃是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 启三藏之秘扃的释义是：开启三藏（佛教经典）的秘要之处。 启三藏之秘扃是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 启三藏之秘扃的拼音读音是：qǐ sān cáng zhī mì jiōng。 启三藏之秘扃是《大唐三藏圣教序》的第209句。 启三藏之秘扃的上半句是：拯群有之涂炭。

拯群有之涂炭出自《大唐三藏圣教序》，拯群有之涂炭的作者是：李世民。 拯群有之涂炭是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 拯群有之涂炭的释义是：拯救众生的苦难。 拯群有之涂炭是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 拯群有之涂炭的拼音读音是：zhěng qún yǒu zhī tú tàn。 拯群有之涂炭是《大唐三藏圣教序》的第208句。 拯群有之涂炭的上半句是：弘六度之正教。 拯群有之涂炭的下半句是

弘六度之正教出自《大唐三藏圣教序》，弘六度之正教的作者是：李世民。 弘六度之正教是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 弘六度之正教的释义是：弘六度之正教：弘扬六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）的正道教义。 弘六度之正教是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 弘六度之正教的拼音读音是：hóng liù dù zhī zhèng jiào。 弘六度之正教是《大唐三藏圣教序》的第207句。

开法网之纲纪出自《大唐三藏圣教序》，开法网之纲纪的作者是：李世民。 开法网之纲纪是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 开法网之纲纪的释义是：开法网之纲纪：指开启法门的根本规则和纪律，即阐明佛法的根本教义和组织纪律。 开法网之纲纪是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 开法网之纲纪的拼音读音是：kāi fǎ wǎng zhī gāng jì。 开法网之纲纪是《大唐三藏圣教序》的第206句。

缘无恶而不剪出自《大唐三藏圣教序》，缘无恶而不剪的作者是：李世民。 缘无恶而不剪是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 缘无恶而不剪的释义是：缘无恶而不剪：因为因缘关系，不会对恶行不进行剪除。意指因缘条件使得必须剪除恶行。 缘无恶而不剪是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 缘无恶而不剪的拼音读音是：yuán wú è ér bù jiǎn。 缘无恶而不剪是《大唐三藏圣教序》的第205句。

妙化所敷出自《大唐三藏圣教序》，妙化所敷的作者是：李世民。 妙化所敷是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 妙化所敷的释义是：妙化所敷：指以高超的智慧和法力传播教义，广泛地布施佛法。 妙化所敷是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 妙化所敷的拼音读音是：miào huà suǒ fū。 妙化所敷是《大唐三藏圣教序》的第204句。 妙化所敷的上半句是：业无善而不臻。 妙化所敷的下半句是：缘无恶而不剪。

业无善而不臻出自《大唐三藏圣教序》，业无善而不臻的作者是：李世民。 业无善而不臻是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 业无善而不臻的释义是：业无善而不臻：只要努力行善，就没有达不到的境界。意指只要不断积德行善，最终都能达到理想的境界。 业无善而不臻是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 业无善而不臻的拼音读音是：yè wú shàn ér bù zhēn。

圣慈所被出自《大唐三藏圣教序》，圣慈所被的作者是：李世民。 圣慈所被是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 圣慈所被的释义是：圣慈所被：指圣人的慈爱所及之处，即圣人所施行的慈悲和恩惠所覆盖的地方。 圣慈所被是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 圣慈所被的拼音读音是：shèng cí suǒ bèi。 圣慈所被是《大唐三藏圣教序》的第202句。 圣慈所被的上半句是：故知。 圣慈所被的下半句是

故知出自《大唐三藏圣教序》，故知的作者是：李世民。 故知是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 故知的释义是：因此知道 故知是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 故知的拼音读音是：gù zhī。 故知是《大唐三藏圣教序》的第201句。 故知的上半句是：履之者莫测其际。 故知的下半句是：圣慈所被。 故知的全句是：然而，天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知，像显可征