李世民

转双轮于鹿菀出自《大唐三藏圣教序》，转双轮于鹿菀的作者是：李世民。 转双轮于鹿菀是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 转双轮于鹿菀的释义是：转动双轮于鹿苑。这里的“双轮”可能指的是佛教的轮回观念，即生死轮回；“鹿苑”则是古代印度佛教传说中释迦牟尼成佛前说法的地方，这里比喻佛教修行之地。整句话的意思是在佛教修行之地转动轮回，可能指在鹿苑中修行或传播佛教教义。 转双轮于鹿菀是唐代诗人李世民的作品

慧日法流出自《大唐三藏圣教序》，慧日法流的作者是：李世民。 慧日法流是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 慧日法流的释义是：慧日法流：比喻佛教智慧如太阳照耀，法义如流水般不息。 慧日法流是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 慧日法流的拼音读音是：huì rì fǎ liú。 慧日法流是《大唐三藏圣教序》的第219句。 慧日法流的上半句是：交二音于鹫峰。 慧日法流的下半句是：转双轮于鹿菀。

交二音于鹫峰出自《大唐三藏圣教序》，交二音于鹫峰的作者是：李世民。 交二音于鹫峰是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 交二音于鹫峰的释义是：交二音于鹫峰：指将两种不同的声音交汇于鹫峰之上，比喻将佛经的教义与自然界的美丽景色相结合，寓意佛法的庄严与自然之美相得益彰。 交二音于鹫峰是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 交二音于鹫峰的拼音读音是：jiāo èr yīn yú jiù fēng。

晨钟夕梵出自《大唐三藏圣教序》，晨钟夕梵的作者是：李世民。 晨钟夕梵是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 晨钟夕梵的释义是：晨钟夕梵：指寺庙早晨敲钟、傍晚念经的声音。 晨钟夕梵是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 晨钟夕梵的拼音读音是：chén zhōng xī fàn。 晨钟夕梵是《大唐三藏圣教序》的第217句。 晨钟夕梵的上半句是：经尘劫而不朽。 晨钟夕梵的下半句是：交二音于鹫峰。

经尘劫而不朽出自《大唐三藏圣教序》，经尘劫而不朽的作者是：李世民。 经尘劫而不朽是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 经尘劫而不朽的释义是：经尘劫而不朽：指经历无数岁月的风尘洗礼却依然不朽，常用来形容经典文献、艺术作品等历久弥新，永远流传。 经尘劫而不朽是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 经尘劫而不朽的拼音读音是：jīng chén jié ér bù xiǔ。

赴感应身出自《大唐三藏圣教序》，赴感应身的作者是：李世民。 赴感应身是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 赴感应身的释义是：赴感应身：指佛祖为应众生之愿而降临世间，以肉身显现。 赴感应身是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 赴感应身的拼音读音是：fù gǎn yīng shēn。 赴感应身是《大唐三藏圣教序》的第215句。 赴感应身的上半句是：历遂古而镇常。 赴感应身的下半句是：经尘劫而不朽。

历遂古而镇常出自《大唐三藏圣教序》，历遂古而镇常的作者是：李世民。 历遂古而镇常是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 历遂古而镇常的释义是：历经千古而永存不变。 历遂古而镇常是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 历遂古而镇常的拼音读音是：lì suì gǔ ér zhèn cháng。 历遂古而镇常是《大唐三藏圣教序》的第214句。 历遂古而镇常的上半句是：道名流庆。 历遂古而镇常的下半句是

道名流庆出自《大唐三藏圣教序》，道名流庆的作者是：李世民。 道名流庆是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 道名流庆的释义是：道名流庆：指佛法之名流传后世，受到人们的尊敬和庆祝。 道名流庆是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 道名流庆的拼音读音是：dào míng liú qìng。 道名流庆是《大唐三藏圣教序》的第213句。 道名流庆的上半句是：道无根而永固。 道名流庆的下半句是：历遂古而镇常。

道无根而永固出自《大唐三藏圣教序》，道无根而永固的作者是：李世民。 道无根而永固是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 道无根而永固的释义是：道无形而常存。 道无根而永固是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 道无根而永固的拼音读音是：dào wú gēn ér yǒng gù。 道无根而永固是《大唐三藏圣教序》的第212句。 道无根而永固的上半句是：名无翼而长飞。 道无根而永固的下半句是：道名流庆

名无翼而长飞出自《大唐三藏圣教序》，名无翼而长飞的作者是：李世民。 名无翼而长飞是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 名无翼而长飞的释义是：名无翼而长飞：名声无需借助翅膀也能远扬，形容人的名声或成就非常卓越，能够超越时空的限制，广为流传。 名无翼而长飞是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 名无翼而长飞的拼音读音是：míng wú yì ér zhǎng fēi。