李世民

言惭博达出自《大唐三藏圣教序》，言惭博达的作者是：李世民。 言惭博达是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 言惭博达的释义是：言惭博达：指自感学识渊博，但仍有愧色。意谓虽然学识广博，但仍然感到有所不足。 言惭博达是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 言惭博达的拼音读音是：yán cán bó dá。 言惭博达是《大唐三藏圣教序》的第170句。 言惭博达的上半句是：才谢珪璋。 言惭博达的下半句是

才谢珪璋出自《大唐三藏圣教序》，才谢珪璋的作者是：李世民。 才谢珪璋是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 才谢珪璋的释义是：才谢珪璋：指才华横溢，如美玉般珍贵。 才谢珪璋是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 才谢珪璋的拼音读音是：cái xiè guī zhāng。 才谢珪璋是《大唐三藏圣教序》的第169句。 才谢珪璋的上半句是： 朕。 才谢珪璋的下半句是：言惭博达。 才谢珪璋的全句是：朕

朕出自《大唐三藏圣教序》，朕的作者是：李世民。 朕是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 朕的释义是：朕：我，指皇帝自称。 朕是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 朕的拼音读音是：zhèn。 朕是《大唐三藏圣教序》的第168句。 朕的上半句是：与乾坤而永大。 朕的下半句是：才谢珪璋。 朕的全句是：朕，才谢珪璋。言惭博达；至于内典，尤所未闲。昨制序文，深为鄙拙。唯恐，秽翰墨于金简；标瓦砾于珠林

与乾坤而永大出自《大唐三藏圣教序》，与乾坤而永大的作者是：李世民。 与乾坤而永大是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 与乾坤而永大的释义是：与乾坤而永大：与天地同长久，意味着诗文所表达的情感、理念或事物具有永恒的价值和意义。 与乾坤而永大是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 与乾坤而永大的拼音读音是：yǔ qián kūn ér yǒng dà。 与乾坤而永大是《大唐三藏圣教序》的第167句。

斯福遐敷出自《大唐三藏圣教序》，斯福遐敷的作者是：李世民。 斯福遐敷是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 斯福遐敷的释义是：斯福遐敷：广泛传播的福祉。 斯福遐敷是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 斯福遐敷的拼音读音是：sī fú xiá fū。 斯福遐敷是《大唐三藏圣教序》的第166句。 斯福遐敷的上半句是：将日月而无穷。 斯福遐敷的下半句是：与乾坤而永大。 斯福遐敷的全句是：爰自所历之国

将日月而无穷出自《大唐三藏圣教序》，将日月而无穷的作者是：李世民。 将日月而无穷是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 将日月而无穷的释义是：将日月而无穷：指时间长久，如同日月不停地运行，没有尽头。 将日月而无穷是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 将日月而无穷的拼音读音是：jiāng rì yuè ér wú qióng。 将日月而无穷是《大唐三藏圣教序》的第165句。 将日月而无穷的上半句是

兹经流施出自《大唐三藏圣教序》，兹经流施的作者是：李世民。 兹经流施是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 兹经流施的释义是：兹经流施：指这部经典广泛传播和流传。 兹经流施是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 兹经流施的拼音读音是：zī jīng liú shī。 兹经流施是《大唐三藏圣教序》的第164句。 兹经流施的上半句是：方冀。 兹经流施的下半句是：将日月而无穷。 兹经流施的全句是

方冀出自《大唐三藏圣教序》，方冀的作者是：李世民。 方冀是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 方冀的释义是：方冀：希望，愿望。 方冀是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 方冀的拼音读音是：fāng jì。 方冀是《大唐三藏圣教序》的第163句。 方冀的上半句是：不缘庆而求庆。 方冀的下半句是：兹经流施。 方冀的全句是：爰自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。引慈云于西极

不缘庆而求庆出自《大唐三藏圣教序》，不缘庆而求庆的作者是：李世民。 不缘庆而求庆是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 不缘庆而求庆的释义是：《大唐三藏圣教序》中的“不缘庆而求庆”意指不求他人庆贺而自身庆贺，即不依赖外界的赞美和庆祝来表达自己的喜悦和满足。 不缘庆而求庆是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 不缘庆而求庆的拼音读音是：bù yuán qìng ér qiú qìng。

况乎人伦有识出自《大唐三藏圣教序》，况乎人伦有识的作者是：李世民。 况乎人伦有识是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 况乎人伦有识的释义是：况乎人伦有识：意指在人与人之间的伦理关系中，人们都有辨识和认知的能力。 况乎人伦有识是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 况乎人伦有识的拼音读音是：kuàng hū rén lún yǒu shí。 况乎人伦有识是《大唐三藏圣教序》的第161句。