李世民

云露方得泫其华出自《大唐三藏圣教序》，云露方得泫其华的作者是：李世民。 云露方得泫其华是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 云露方得泫其华的释义是：云露滋润，方显其华美。 云露方得泫其华是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 云露方得泫其华的拼音读音是：yún lù fāng dé xuàn qí huá。 云露方得泫其华是《大唐三藏圣教序》的第150句。 云露方得泫其华的上半句是：桂生高岭。

桂生高岭出自《大唐三藏圣教序》，桂生高岭的作者是：李世民。 桂生高岭是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 桂生高岭的释义是：桂生高岭：生长在高峻的山岭上的桂树。桂树常用来比喻高洁的品格或非凡的才华。 桂生高岭是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 桂生高岭的拼音读音是：guì shēng gāo lǐng。 桂生高岭是《大唐三藏圣教序》的第149句。 桂生高岭的上半句是：譬夫。 桂生高岭的下半句是

譬夫出自《大唐三藏圣教序》，譬夫的作者是：李世民。 譬夫是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 譬夫的释义是：比喻之词。 譬夫是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 譬夫的拼音读音是：pì fū。 譬夫是《大唐三藏圣教序》的第148句。 譬夫的上半句是：惟人所托。 譬夫的下半句是：桂生高岭。 譬夫的全句是：爰自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东垂

惟人所托出自《大唐三藏圣教序》，惟人所托的作者是：李世民。 惟人所托是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 惟人所托的释义是：托付于人的愿望或期望。 惟人所托是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 惟人所托的拼音读音是：wéi rén suǒ tuō。 惟人所托是《大唐三藏圣教序》的第147句。 惟人所托的上半句是：升坠之端。 惟人所托的下半句是：譬夫。 惟人所托的全句是：爰自所历之国，总将三藏要文

升坠之端出自《大唐三藏圣教序》，升坠之端的作者是：李世民。 升坠之端是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 升坠之端的释义是：升坠之端：指兴衰荣辱的关键时刻。 升坠之端是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 升坠之端的拼音读音是：shēng zhuì zhī duān。 升坠之端是《大唐三藏圣教序》的第146句。 升坠之端的上半句是：善以缘升。 升坠之端的下半句是：惟人所托。 升坠之端的全句是

善以缘升出自《大唐三藏圣教序》，善以缘升的作者是：李世民。 善以缘升是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 善以缘升的释义是：善以缘升：指通过善行和因缘关系而得以提升或升华。 善以缘升是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 善以缘升的拼音读音是：shàn yǐ yuán shēng。 善以缘升是《大唐三藏圣教序》的第145句。 善以缘升的上半句是：恶因业坠。 善以缘升的下半句是：升坠之端。

恶因业坠出自《大唐三藏圣教序》，恶因业坠的作者是：李世民。 恶因业坠是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 恶因业坠的释义是：恶因业坠：因恶行而招致堕落或不幸。 恶因业坠是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 恶因业坠的拼音读音是：è yīn yè zhuì。 恶因业坠是《大唐三藏圣教序》的第144句。 恶因业坠的上半句是：是知。 恶因业坠的下半句是：善以缘升。 恶因业坠的全句是：爰自所历之国

是知出自《大唐三藏圣教序》，是知的作者是：李世民。 是知是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 是知的释义是：是知：通“是的”，表示肯定。 是知是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 是知的拼音读音是：shì zhī。 是知是《大唐三藏圣教序》的第143句。 是知的上半句是：同臻彼岸。 是知的下半句是：恶因业坠。 是知的全句是：爰自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业

同臻彼岸出自《大唐三藏圣教序》，同臻彼岸的作者是：李世民。 同臻彼岸是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 同臻彼岸的释义是：同臻彼岸：指共同达到佛教所说的极乐世界，即达到觉悟的境界。 同臻彼岸是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 同臻彼岸的拼音读音是：tóng zhēn bǐ àn。 同臻彼岸是《大唐三藏圣教序》的第142句。 同臻彼岸的上半句是：朗爱水之昏波。 同臻彼岸的下半句是：是知。

朗爱水之昏波出自《大唐三藏圣教序》，朗爱水之昏波的作者是：李世民。 朗爱水之昏波是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 朗爱水之昏波的释义是：朗爱水之昏波：喜爱波涛汹涌的江河。 朗爱水之昏波是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 朗爱水之昏波的拼音读音是：lǎng ài shuǐ zhī hūn bō。 朗爱水之昏波是《大唐三藏圣教序》的第141句。 朗爱水之昏波的上半句是：共拔迷途。