李世民

共拔迷途出自《大唐三藏圣教序》，共拔迷途的作者是：李世民。 共拔迷途是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 共拔迷途的释义是：共同引领脱离迷途。 共拔迷途是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 共拔迷途的拼音读音是：gòng bá mí tú。 共拔迷途是《大唐三藏圣教序》的第140句。 共拔迷途的上半句是：湿火宅之干焰。 共拔迷途的下半句是：朗爱水之昏波。 共拔迷途的全句是：爰自所历之国

湿火宅之干焰出自《大唐三藏圣教序》，湿火宅之干焰的作者是：李世民。 湿火宅之干焰是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 湿火宅之干焰的释义是：湿火宅之干焰，意指湿冷的火宅中燃烧的火焰，比喻困境中微弱的希望或生机。 湿火宅之干焰是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 湿火宅之干焰的拼音读音是：shī huǒ zhái zhī gàn yàn。 湿火宅之干焰是《大唐三藏圣教序》的第139句。

苍生罪而还福出自《大唐三藏圣教序》，苍生罪而还福的作者是：李世民。 苍生罪而还福是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 苍生罪而还福的释义是：苍生罪而还福：指广大民众原本遭受苦难和罪恶，但最终得以回归幸福和安宁。 苍生罪而还福是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 苍生罪而还福的拼音读音是：cāng shēng zuì ér hái fú。 苍生罪而还福是《大唐三藏圣教序》的第138句。

圣教缺而复全出自《大唐三藏圣教序》，圣教缺而复全的作者是：李世民。 圣教缺而复全是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 圣教缺而复全的释义是：《大唐三藏圣教序》中的“圣教缺而复全”指的是佛教圣教在历史上曾经遭受挫折，但最终得以复兴和完整保存。这里的“缺”指佛教在某段时间内受到削弱或中断，“复全”则是指佛教重新恢复并得到完整的传承和发展。 圣教缺而复全是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。

注法雨于东垂出自《大唐三藏圣教序》，注法雨于东垂的作者是：李世民。 注法雨于东垂是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 注法雨于东垂的释义是：将法雨播撒于东方边缘。 注法雨于东垂是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 注法雨于东垂的拼音读音是：zhù fǎ yǔ yú dōng chuí。 注法雨于东垂是《大唐三藏圣教序》的第136句。 注法雨于东垂的上半句是：引慈云于西极。 注法雨于东垂的下半句是

引慈云于西极出自《大唐三藏圣教序》，引慈云于西极的作者是：李世民。 引慈云于西极是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 引慈云于西极的释义是：引慈云于西极：从西方极远处引来慈祥的云彩，比喻将佛法的慈悲智慧从远方引入。 引慈云于西极是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 引慈云于西极的拼音读音是：yǐn cí yún yú xī jí。 引慈云于西极是《大唐三藏圣教序》的第135句。

宣扬胜业出自《大唐三藏圣教序》，宣扬胜业的作者是：李世民。 宣扬胜业是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 宣扬胜业的释义是：宣扬胜业：广泛传播和弘扬高尚的宗教事业。 宣扬胜业是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 宣扬胜业的拼音读音是：xuān yáng shèng yè。 宣扬胜业是《大唐三藏圣教序》的第134句。 宣扬胜业的上半句是：译布中夏。 宣扬胜业的下半句是：引慈云于西极。

译布中夏出自《大唐三藏圣教序》，译布中夏的作者是：李世民。 译布中夏是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 译布中夏的释义是：译布中夏：传播佛教于中原华夏大地。 译布中夏是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 译布中夏的拼音读音是：yì bù zhōng xià。 译布中夏是《大唐三藏圣教序》的第133句。 译布中夏的上半句是：凡六百五十七部。 译布中夏的下半句是：宣扬胜业。 译布中夏的全句是

凡六百五十七部出自《大唐三藏圣教序》，凡六百五十七部的作者是：李世民。 凡六百五十七部是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 凡六百五十七部的释义是：凡六百五十七部：指佛教经典共有六百五十七部。 凡六百五十七部是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 凡六百五十七部的拼音读音是：fán liù bǎi wǔ shí qī bù。 凡六百五十七部是《大唐三藏圣教序》的第132句。

总将三藏要文出自《大唐三藏圣教序》，总将三藏要文的作者是：李世民。 总将三藏要文是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 总将三藏要文的释义是：总将三藏要文：概括《大唐三藏圣教序》中的重要内容。 总将三藏要文是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 总将三藏要文的拼音读音是：zǒng jiāng sān cáng yào wén。 总将三藏要文是《大唐三藏圣教序》的第131句。 总将三藏要文的上半句是