戴圣

家富不过百乘出自《礼记 · 坊记》，家富不过百乘的作者是：戴圣。 家富不过百乘是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 家富不过百乘的释义是：家富不过百乘：指一个家庭再富裕，其财产也有限度，不会超过一百辆战车的价值。这里的“百乘”是古代计量财富的单位，一乘相当于一车四马，用来比喻财富的有限性。 家富不过百乘是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 家富不过百乘的拼音读音是：jiā fù bù guò bǎi

都城不过百雉出自《礼记 · 坊记》，都城不过百雉的作者是：戴圣。 都城不过百雉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 都城不过百雉的释义是：都城不过百雉：都城的城墙不超过一百个雉堞。雉堞是古代城墙上的砖石结构，这里指城墙的长度。这句话的意思是都城的规模不宜过大，以免过于浪费。 都城不过百雉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 都城不过百雉的拼音读音是：dōu chéng bù guò bǎi zhì。

国不过千乘出自《礼记 · 坊记》，国不过千乘的作者是：戴圣。 国不过千乘是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 国不过千乘的释义是：国不过千乘：指一个国家不应超过拥有一千辆战车的规模。这里以“千乘”来比喻国家的疆域和兵力，意味着国家规模不宜过大，以免导致统治困难。 国不过千乘是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 国不过千乘的拼音读音是：guó bù guò qiān chéng。 国不过千乘是《礼记

故制出自《礼记 · 坊记》，故制的作者是：戴圣。 故制是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故制的释义是：“故制”意为“旧有的制度”或“传统的规定”。 故制是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 故制的拼音读音是：gù zhì。 故制是《礼记 · 坊记》的第31句。 故制的上半句是：宁为荼毒。 故制的下半句是：国不过千乘。 故制的全句是：子云：「小人贫斯约，富斯骄；约斯盗，骄斯乱。」礼者

宁为荼毒出自《礼记 · 坊记》，宁为荼毒的作者是：戴圣。 宁为荼毒是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 宁为荼毒的释义是：宁为荼毒：宁愿遭受摧残。 宁为荼毒是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 宁为荼毒的拼音读音是：níng wèi tú dú。 宁为荼毒是《礼记 · 坊记》的第30句。 宁为荼毒的上半句是：民之贪乱。 宁为荼毒的下半句是：故制。 宁为荼毒的全句是：子云：「小人贫斯约，富斯骄；约斯盗

民之贪乱出自《礼记 · 坊记》，民之贪乱的作者是：戴圣。 民之贪乱是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 民之贪乱的释义是：民之贪乱：指民众对混乱和动荡的渴望或追求。 民之贪乱是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 民之贪乱的拼音读音是：mín zhī tān luàn。 民之贪乱是《礼记 · 坊记》的第29句。 民之贪乱的上半句是：云。 民之贪乱的下半句是：宁为荼毒。 民之贪乱的全句是：子云

云出自《礼记 · 坊记》，云的作者是：戴圣。 云是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 云的释义是：云：指天空中的水汽凝结而成的白色或灰色的团块。 云是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 云的拼音读音是：yún。 云是《礼记 · 坊记》的第28句。 云的上半句是：诗。 云的下半句是：民之贪乱。 云的全句是：子云：「小人贫斯约，富斯骄；约斯盗，骄斯乱。」礼者，因人之情而为之节文，以为民坊者也

诗出自《礼记 · 坊记》，诗的作者是：戴圣。 诗是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 诗的释义是：《礼记·坊记》中的“诗”，指的是古代的一种文学形式，以韵律和节奏为特点，用以抒情、叙事或说理。它不仅是一种艺术创作，也是古代教育和社会教化的重要工具。 诗是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 诗的拼音读音是：shī。 诗是《礼记 · 坊记》的第27句。 诗的上半句是：天下其几矣。 诗的下半句是：云。

天下其几矣出自《礼记 · 坊记》，天下其几矣的作者是：戴圣。 天下其几矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天下其几矣的释义是：天下其几矣：意思是天下的道理是如此浅显易懂。几，通“机”，指道理。 天下其几矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 天下其几矣的拼音读音是：tiān xià qí jǐ yǐ。 天下其几矣是《礼记 · 坊记》的第26句。 天下其几矣的上半句是：众而以宁者。

众而以宁者出自《礼记 · 坊记》，众而以宁者的作者是：戴圣。 众而以宁者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 众而以宁者的释义是：众而以宁者：指众人齐心协力，从而实现安宁和谐。 众而以宁者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 众而以宁者的拼音读音是：zhòng ér yǐ níng zhě。 众而以宁者是《礼记 · 坊记》的第25句。 众而以宁者的上半句是：富而好礼。 众而以宁者的下半句是