戴圣

疏布之尚出自《礼记 · 效特牲》，疏布之尚的作者是：戴圣。 疏布之尚是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 疏布之尚的释义是：疏布之尚：指古代崇尚的简单朴素的布料，用以象征谦逊、节俭的品德。 疏布之尚是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 疏布之尚的拼音读音是：shū bù zhī shàng。 疏布之尚是《礼记 · 效特牲》的第372句。 疏布之尚的上半句是：黼黻文绣之美。 疏布之尚的下半句是

黼黻文绣之美出自《礼记 · 效特牲》，黼黻文绣之美的作者是：戴圣。 黼黻文绣之美是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 黼黻文绣之美的释义是：黼黻文绣之美：指绘有黼黻纹样的精美绣品，其中黼黻是古代的一种图案，常用于服饰和器物装饰，象征着尊贵和华丽。 黼黻文绣之美是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 黼黻文绣之美的拼音读音是：fǔ fú wén xiù zhī měi。 黼黻文绣之美是《礼记 ·

贵五味之本也出自《礼记 · 效特牲》，贵五味之本也的作者是：戴圣。 贵五味之本也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 贵五味之本也的释义是：重视五种基本味道的根本。 贵五味之本也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 贵五味之本也的拼音读音是：guì wǔ wèi zhī běn yě。 贵五味之本也是《礼记 · 效特牲》的第370句。 贵五味之本也的上半句是：玄酒明水之尚。 贵五味之本也的下半句是

玄酒明水之尚出自《礼记 · 效特牲》，玄酒明水之尚的作者是：戴圣。 玄酒明水之尚是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 玄酒明水之尚的释义是：玄酒明水之尚：指古代祭祀时使用的最上等的酒和清水，象征着纯洁和崇高。玄酒，即黑酒，通常指未经过滤的酒，象征纯洁无杂；明水，即清水，象征清澈无垢。这里的“尚”表示推崇、崇尚之意。 玄酒明水之尚是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 玄酒明水之尚的拼音读音是：xuán

酒醴之美出自《礼记 · 效特牲》，酒醴之美的作者是：戴圣。 酒醴之美是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 酒醴之美的释义是：酒醴之美：指美酒佳酿的醇厚美味。 酒醴之美是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 酒醴之美的拼音读音是：jiǔ lǐ zhī měi。 酒醴之美是《礼记 · 效特牲》的第368句。 酒醴之美的上半句是：不可以同于所安乐之义也。 酒醴之美的下半句是：玄酒明水之尚。 酒醴之美的全句是

不可以同于所安乐之义也出自《礼记 · 效特牲》，不可以同于所安乐之义也的作者是：戴圣。 不可以同于所安乐之义也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不可以同于所安乐之义也的释义是：不可以同于所安乐之义也，意指不可以与自己的安乐等同起来，即不能因为个人的安乐而忽视或违背道义和公理。 不可以同于所安乐之义也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 不可以同于所安乐之义也的拼音读音是：bù kě yǐ

所以交于神明者出自《礼记 · 效特牲》，所以交于神明者的作者是：戴圣。 所以交于神明者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 所以交于神明者的释义是：所以交于神明者：指的是通过祭祀等活动与神明相交接，即与神明建立联系。 所以交于神明者是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 所以交于神明者的拼音读音是：suǒ yǐ jiāo yú shén míng zhě。 所以交于神明者是《礼记 ·

可用也而不可便其利也出自《礼记 · 效特牲》，可用也而不可便其利也的作者是：戴圣。 可用也而不可便其利也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 可用也而不可便其利也的释义是：可用也而不可便其利也，释义为：可以运用它，但不能随意利用它的便利。这里强调的是在运用事物时，要有节制，不可过度追求便利，以至于失去平衡或造成不良后果。 可用也而不可便其利也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。

宗庙之器出自《礼记 · 效特牲》，宗庙之器的作者是：戴圣。 宗庙之器是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 宗庙之器的释义是：宗庙之器：指用于宗庙祭祀的器物。 宗庙之器是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 宗庙之器的拼音读音是：zōng miào zhī qì。 宗庙之器是《礼记 · 效特牲》的第364句。 宗庙之器的上半句是：而不可安也。 宗庙之器的下半句是：可用也而不可便其利也。 宗庙之器的全句是

而不可安也出自《礼记 · 效特牲》，而不可安也的作者是：戴圣。 而不可安也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而不可安也的释义是：不安宁，不稳定。 而不可安也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而不可安也的拼音读音是：ér bù kě ān yě。 而不可安也是《礼记 · 效特牲》的第363句。 而不可安也的上半句是：宗庙之威。 而不可安也的下半句是：宗庙之器。 而不可安也的全句是：恒豆之菹