戴圣

而鸾刀之贵出自《礼记 · 效特牲》，而鸾刀之贵的作者是：戴圣。 而鸾刀之贵是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而鸾刀之贵的释义是：而鸾刀之贵：比喻身份尊贵，地位崇高。鸾刀，古代的一种美刀，象征高贵。 而鸾刀之贵是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而鸾刀之贵的拼音读音是：ér luán dāo zhī guì。 而鸾刀之贵是《礼记 · 效特牲》的第402句。 而鸾刀之贵的上半句是：割刀之用。

割刀之用出自《礼记 · 效特牲》，割刀之用的作者是：戴圣。 割刀之用是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 割刀之用的释义是：割刀之用：指切割用的刀，用于分割或切割食物等物品。 割刀之用是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 割刀之用的拼音读音是：gē dāo zhī yòng。 割刀之用是《礼记 · 效特牲》的第401句。 割刀之用的上半句是：贵天产也。 割刀之用的下半句是：而鸾刀之贵。

贵天产也出自《礼记 · 效特牲》，贵天产也的作者是：戴圣。 贵天产也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 贵天产也的释义是：贵天产也：重视天生的品质和才能。 贵天产也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 贵天产也的拼音读音是：guì tiān chǎn yě。 贵天产也是《礼记 · 效特牲》的第400句。 贵天产也的上半句是：而煎盐之尚。 贵天产也的下半句是：割刀之用。 贵天产也的全句是：恒豆之菹

而煎盐之尚出自《礼记 · 效特牲》，而煎盐之尚的作者是：戴圣。 而煎盐之尚是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而煎盐之尚的释义是：而煎盐之尚：指追求高尚的品德，如同煎盐一般提炼精华。 而煎盐之尚是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 而煎盐之尚的拼音读音是：ér jiān yán zhī shàng。 而煎盐之尚是《礼记 · 效特牲》的第399句。 而煎盐之尚的上半句是：酰醢之美。

酰醢之美出自《礼记 · 效特牲》，酰醢之美的作者是：戴圣。 酰醢之美是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 酰醢之美的释义是：酰醢之美：指用酸醋和酱料调制的美食，味道鲜美。 酰醢之美是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 酰醢之美的拼音读音是：xiān hǎi zhī měi。 酰醢之美是《礼记 · 效特牲》的第398句。 酰醢之美的上半句是：于其质而已矣。 酰醢之美的下半句是：而煎盐之尚。

于其质而已矣出自《礼记 · 效特牲》，于其质而已矣的作者是：戴圣。 于其质而已矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 于其质而已矣的释义是：于其质而已矣：指事物仅仅在于其本质或实质。 于其质而已矣是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 于其质而已矣的拼音读音是：yú qí zhì ér yǐ yǐ。 于其质而已矣是《礼记 · 效特牲》的第397句。 于其质而已矣的上半句是：扫地而祭焉。

扫地而祭焉出自《礼记 · 效特牲》，扫地而祭焉的作者是：戴圣。 扫地而祭焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 扫地而祭焉的释义是：扫地而祭焉：用扫帚扫除祭坛，表示对神灵的尊敬和洁净，以示虔诚祭祀。 扫地而祭焉是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 扫地而祭焉的拼音读音是：sǎo dì ér jì yān。 扫地而祭焉是《礼记 · 效特牲》的第396句。 扫地而祭焉的上半句是：祭天。

祭天出自《礼记 · 效特牲》，祭天的作者是：戴圣。 祭天是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祭天的释义是：祭天：指古代祭祀天地，以示对自然规律的敬畏和感恩，祈求神灵庇佑。 祭天是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 祭天的拼音读音是：jì tiān。 祭天是《礼记 · 效特牲》的第395句。 祭天的上半句是：言酌于中而清明于外也。 祭天的下半句是：扫地而祭焉。 祭天的全句是：恒豆之菹，水草之和气也

言酌于中而清明于外也出自《礼记 · 效特牲》，言酌于中而清明于外也的作者是：戴圣。 言酌于中而清明于外也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 言酌于中而清明于外也的释义是：言酌于中而清明于外也，意为：内心充满智慧和清明，外在言行举止也显得明智而清晰。 言酌于中而清明于外也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 言酌于中而清明于外也的拼音读音是：yán zhuó yú zhōng ér qīng

目者气之清明者也出自《礼记 · 效特牲》，目者气之清明者也的作者是：戴圣。 目者气之清明者也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 目者气之清明者也的释义是：目者，气之清明者也。释义：眼睛是精神清明、气息纯净的体现。 目者气之清明者也是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 目者气之清明者也的拼音读音是：mù zhě qì zhī qīng míng zhě yě。 目者气之清明者也是《礼记 ·